1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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民族志的研究对象包括民族的语言、宗教、婚姻习俗、社会组织、艺术形式等等。正因为如此，民族志的研究过程充满了乐趣和惊喜。通过采访、观察和记录，我们进入观察者与被观察者之间的互动中，感知每个民族所展现出的丰富和多样的文化内涵。民族志鼓励我们尊重每个民族的独特性，保护和传承人类文化的多样性，让我们更加欣赏这个世界的精彩之处。
人类是文化的创造者和传承者，而民族志正是研究和理解这种文化的一种方法。每个民族都有着自己的传统，这些传统从一代传到另一代，代代相传。它们以自己独特的方式影响着每个人的生活，并在某种程度上定义着民族的身份。通过民族志的研究，我们可以更好地了解这些传统的起源和演变，深入探究它们对民族文化的重要性。在这个过程中，我们会被每个民族的智慧和创造力所震撼，感受到人类文化的无穷魅力。
不同民族之间的交流与对话是民族志的核心内容之一。通过与不同民族的接触，我们可以倾听、关心和尊重他们的故事和经验。这种交流和对话的过程中，我们会发现不同民族之间的相似性和互动性，让我们理解到每个民族都是地球大家庭中的重要一员。这种对话不仅有助于我们破除误解和偏见，更有助于促进不同民族之间的和谐与友谊。民族志让我们认识到，虽然我们来自不同的文化背景，但我们之间也存在着共同的人类特质和情感纽带。
民族志的研究不仅局限于学术领域，它也有助于我们个人的成长和自我认知。通过与不同民族的接触，我们可以更加客观地审视自己的文化和身份，深入思考和探索自己的人生意义。每个民族都有着自己独特的智慧和价值观，通过与他们的交流，我们可以从中获得启发和启示，拓宽自己的视野和思维方式。民族志不仅使我们更加关注人类文化的多样性，也让我们更加珍视自己的文化传统，以及人类共同的价值追求。
总而言之，民族志是一门令人着迷的学科，通过研究不同民族的历史、文化和生活方式，我们可以更加全面地了解人类社会的多样性和丰富性。它让我们明白，每个民族都有着自己独特且宝贵的文化遗产，而这种文化遗产是我们共同的财富。民族志也提醒我们要保护和传承人类文化的多样性，尊重和欣赏不同民族之间的差异和共通之处。通过民族志的研究，我们可以更加深入地探索人类的身份和意义，为构建一个更加和谐和包容的世界贡献自己的力量。
