1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的言行道德对后世产生了深远的影响。他的名言“知之者不如好之者”道出了知识与行动之间的关系，给我们启示和思考。
在现代社会中，人们对知识的重视日益提高，追求知识已经成为一种潮流。然而，只拥有知识并不足以使一个人立于不败之地。知识只是一种工具，对于它的运用才是最重要的。我们应该像孔子所说的那样，不仅仅追求知识，更要学会运用知识。
知识与实践是相辅相成的。只有将所学知识应用于实际生活，才能够真正体验和领悟其中的精髓。孔子强调“好之者”，就是指将知识用于实践的人。只有将知识与实际结合起来，才能够获得更加丰富的经验和深刻的理解。
对于知识的追求和对于实践的要求并不是相互矛盾的，而是相互促进的。只有在追求知识的过程中，我们才能够不断地提高自己的实践能力。而通过实践，我们又可以不断地反思和总结，进一步加深对知识的理解和运用。
如何成为一个“好之者”？
成为一个“好之者”，首先要具备广博的知识储备。只有通过学习不断积累知识，才能够在实践中有所作为。随着社会的不断发展，知识也在不断更新和变化，我们应该保持学习的态度，不断更新自己的知识体系。
其次，一个“好之者”应该具备创新的精神。只有不断创新，才能够在实践中找到更好的解决办法。孔子在《论语》中提到，“不患无位，患所以立。”这意味着只有不断进取，不断创新，才能够立于不败之地。
另外，一个“好之者”应该具备坚持不懈的毅力。在实践中会遇到困难和挫折，只有具备坚韧不拔的精神，才能够克服困难，取得成功。孔子的言行充满智慧和耐心，他的坚持和毅力为我们树立了榜样。
知之者不如好之者的启示
孔子的名言“知之者不如好之者”告诉我们，知识的追求只是第一步，更重要的是将其应用于实践。只有在实践中，我们才能够发现问题、解决问题，进而取得成果。
在当今社会，我们应该不断追求知识，但更应该关注实践的能力培养。只有真正将知识融会贯通，灵活运用，才能够在实际生活中实现自我价值和社会进步。
同时，我们也要明白，实践并不是一帆风顺的，会有困难和挫折。但正是这些挫折和困难，让我们更加坚韧，培养了我们的毅力和决心。所以，当面对挑战的时候，我们应该勇敢面对，不断挑战自我。
最后，我们要深入理解孔子名言背后蕴含的道理，将其运用到自己的生活中。只有实践出真知，才能不断提高自己的能力和素质。让我们成为一个“好之者”，不仅仅追求知识，更要通过实践来体现和实践知识。这样，我们才能够更好地为社会做贡献，为自己的人生增添更多的价值。
