1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图曾说过：“知识使人成为真正的存在者。”这句话揭示了人类追求真理的本质。人类是有思想的生命体，而知识则是照亮思想的火炬。只有通过知识的积累与沉淀，我们才能真正认识自己、认识世界，并找到属于自己的存在之道。正如亚里士多德所言：“教育的目的不是让人们过上幸福的生活，而是使人们成为能够过上幸福生活的人。”教育是传承知识的媒介，通过不断学习和思考，我们可以培养自己的理性和智慧，引领我们走向幸福和成长。
而尼采则告诫我们：“帮助他人找到自己的人生道路。”人是社会性的动物，在这个世界上我们与他人息息相关。人与人之间的互助与关怀是我们共同成长、进步的基础。在这个过程中，我们应该以协作与分享为基调，共同进步，共同探索。正如叔本华所说：“一个人寻找自己，多半是在看着其他人。”我们的人生旅程中，不断借鉴和吸纳他人的经验和智慧，才能更好地理解自己，找到属于自己的轨迹。
众多哲学家都从不同的角度探讨了人之本性和道德伦理。康德认为：“人应该永远把人当作目的，而不是工具。”这句名言表达了人道主义的基本原则和人对人的尊重。人类作为一个复杂而多元的集体，每个人都应该被视为目的而非工具，具有独立思考和自由选择的权利。而在充满欲望与欲望的社会中，苏格拉底提醒我们：“最难得的品质是忍耐。它能保持我们独立、尊严和自由。”忍耐并不是消极的逆来顺受，而是一种冷静与理智的选择。它让我们不被外在所困扰，从容地面对挑战和压力，保持我们的尊严和自由。
然而，哲学并不仅仅关乎人类的思考和存在，它也为我们提供了一种审视自然和宇宙的视角。爱因斯坦提醒我们：“宇宙中最美好的事情是人类所能体验到的。”这句话让我们重新审视我们所生活的世界，感受到自然的魅力和生命的奇迹。而亚瑟·斯克佩雷利则对宇宙产生了更深刻的思考：“科学给出了我们创造的可能性，而哲学给出了我们创造的意义。”科学与哲学在人类的认知过程中起着不可或缺的作用，它们相互交织、相互依赖，为我们提供了更广阔的视野和思考的空间。
通过以上众多名人名言的追寻，我们可以感受到哲学在人类思想与存在中的重要性。它不仅推动了人类文明的发展，也引导着我们寻找生活的意义和价值。无论是知识的追求、与他人的互动、道德伦理的坚守，还是对宇宙和自然的审视，哲学都在引领我们成为更好的人，探寻更深邃的真理。“哲学是一种热爱智慧的生活方式。”在这个多元而纷繁的世界里，让我们怀抱着希望和探寻，继续追逐着智慧的光芒。
