1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在资本论中描述了资本主义社会的根本矛盾：无限制的资本积累和有限的劳动力供给。这一矛盾导致了无数社会问题的产生，例如贫富分化、劳动者剥削等。然而，资本论并非一味批判，而是试图引起人们对社会现实的共鸣与思考。
在资本论中，马克思强调资本制度对人类自由发展的束缚。他认为，资本主义的生产方式使人们成为商品劳动力的买卖双方，他们的劳动不再是为了自我实现和满足创造愿望，而是为了资本家的利润最大化。这种情况下，个人的潜能无法得到充分发掘，人们的内在需求和追求被压抑了。而真正的自由与幸福，应该是每个人都能充分发挥自己的潜能并为社会做出贡献。
此外，资本论还提出了商品经济的两个关键要素：使用价值和交换价值。使用价值指商品能够满足人类的实际需求，而交换价值则是在市场上商品所具有的价格。马克思指出，资本主义社会中，交换价值远远超过了使用价值，这是由于商品的生产方式决定的。随着资本追逐利润的过程不断加剧，人们更加注重商品的价值，而忽视了商品作为满足实际需求的本质。
然而，在资本论中，马克思并没有否定商品的存在和使用价值的重要性。他呼吁人们重新思考和重塑商品经济的价值观，将其回归到满足人们实际需求的本源上。只有当我们摆脱对金钱的过度追求，转而关注人们的福祉和社会的可持续发展时，我们才能真正享受到使用价值带来的满足。
资本论的核心思想不仅仅停留在描述社会现实和问题，更是在试图唤起人们对社会变革的热情。马克思认为，资本主义制度的矛盾将推动社会的变革，创造出更加公正和人本的社会形态。他呼吁工人阶级团结起来，推翻资本的统治，实现社会主义的理想。虽然历史的发展并不完全符合马克思的设想，但他的思想仍为社会变革者提供了重要的参考。
资本论作为一部经典的哲学经济学著作，引起了人们对资本主义制度的关注和思考。读懂资本论，不仅仅是为了批判现实，更是为了在当下的社会中找到解决问题的方向和灵感。我们应该反思社会财富的分配不平等、劳动价值与资本积累的矛盾，以及商品经济对人类幸福和自由的影响。通过对资本论的思考，我们可以更好地认识现实、思考未来，并努力创造出更美好的社会。
