1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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白居易的文学创作主义在唐代文学史上具有重要的地位。他的作品主题丰富多样，既有抒发个人情感的小品诗，也有抨击社会不公的社会议论文，包括门下的学制改革、官场腐败以及贫民生活等等。白居易开创了诗人与现实生活紧密关联的传统，他的作品往往直面现实，表达了作者对社会现象的痛惜和批判，以及对人性的强烈关注。
白居易的主义突出了人性的抒情表达。他通过对自然景物的描写和对情感的表达，刻画了人类的喜怒哀乐。他将自己的情感融入到诗歌之中，使得读者能够深入体会到作者的内心世界。他的作品展现了人性的复杂性，既有欢乐的时刻，也有悲伤的时刻，让读者在阅读中能够与作品产生共鸣。
白居易的主义细腻而真实地描绘了人类的爱情和友情。他通过自己的经历和对他人的观察，创作了大量深情的爱情诗。他的爱情诗不仅仅是情感的宣泄，更是对爱情的真挚赞美，对爱情中的纯洁和美好的追求。他的作品中也有对友情的歌颂，表达了作者对友情的珍视和感激之情。这种真切感人的描写，使得白居易的作品流传至今，令人为之心动。
白居易主义中的抒发对生死的思考也是其独特之处。他以一种深刻而富有哲理的方式表达了对生命的感悟和对死亡的思考。他通过描绘自然景物的变化、衰老等来表达他对时间流逝的感叹，对生命短暂性的深刻认识。他的作品中也体现了对死亡的思考，他以一种非常真实的方式描绘了死亡的来临，表达了对生命的无常和对死亡的平静接受。
围绕白居易的主义可以说是一种人文抒情主义。他通过富有感情的语言和独特的表达方式，传递出对生活和人性的深入思考。白居易的作品不仅表达了作者自己的情感和思考，更引导读者在阅读中思考人生的意义和价值。他的主义在唐代文学史上具有重要的地位，对后世文学的发展产生了深远的影响。
