1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类社会的发展是一个不断变革的历史过程。从原始社会到奴隶社会、封建社会，再到资本主义社会，每一个时期都孕育出特定的社会结构和阶级矛盾。正是在这种历史的背景下，马克思主义才得以孕育和形成。因此，马克思主义产生的阶级基础首先体现在历史的发展脉络中。
那么，什么是这个阶级基础呢？它可以归结为社会发展中的无产阶级。无产阶级是指在资本主义社会中唯一靠卖劳力为生的社会阶级。他们受到剥削和压迫，在经济上处于弱势地位。然而，正是这种剥削和压迫，催生了无产阶级群体对社会矛盾的敏锐感知和对真理的追求。
马克思主义产生的阶级基础不仅是一群受到剥削和压迫的劳动者，更是一群富有理想和追求的人们。他们渴望解放出来，追求充实和幸福。正如马克思所说：“社会主义不仅仅是解放被压迫的人类，也是让全人类解救出来。”马克思主义的追随者们不仅仅是为了自身的利益而奋斗，更是为了全人类共同的幸福而奋斗。
马克思主义产生的阶级基础还表现在对真理和科学的追求。无产阶级作为社会的底层，深刻了解到自身的困境和社会的弊病。正是他们的生存状态和社会地位，使得他们更加追求真理，更加追求科学的方法来解决社会问题。马克思主义的理论体系，正是通过科学的研究方法，解析了阶级矛盾、社会变革和人类历史的规律。这一套科学的方法论给予了无产阶级追求真理的动力和信心。
马克思主义产生的阶级基础不仅体现了被压迫者的愿望和诉求，更展现了一种反抗和革命的精神。在经济的剥削和社会的束缚下，无产阶级内心蕴含着对改变现状的强烈渴望。他们希望通过革命手段，推翻压迫者的统治，建立一个公平、公正和平等的社会。正是这种反抗和革命的精神，使得马克思主义成为一种声音，成为无产阶级解放的指南。
马克思主义产生的阶级基础是社会发展和历史演进的必然产物。这个基础不仅是一群被剥削和压迫的劳动者，更是一群有理想、有追求的人们。他们渴望解放，追求真理和科学。同时，马克思主义的阶级基础还体现了一种反抗和革命的精神。这样的阶级基础使得马克思主义在历史的长河中，始终拥有强大的吸引力和感人之处。
