1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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故事中的主人公让·瓦尔让代表着一种强烈的人道主义思想。他是一个善良正直的农民，为人无私，曾为姐姐的孩子孤儿瓦莱特做出种种牺牲，用自己坚强乐观的努力，让瓦莱特在这个冰冷的世界中有了希望存在的机会。
在略带宗教意味的人性矛盾中，雨果并不是简单地呈现了主人公的某种苦难，并非单纯地看重个体在感官巧妙中沉浸和纯然享受在感官的某种“幸福”里。雨果的人道主义关注的是那被压迫、被剥削、被忽视的人们，他们是社会底层，他们是贫民。
雨果在小说中重点描绘了巴黎的贫民窟，展现了大革命前夕法国社会的不公与不平等。他揭示了工人的艰辛与贫穷，以及社会与政府对底层人民的冷漠和忽视。雨果通过这些生动的描写，引导读者关注社会问题，呼吁人们对贫穷弱小者给予关爱和帮助。
与主角让·瓦尔让和贫民窟的形象相配合的，则是法国孤儿院的那位院长法维昂。他却是一个邪恶的、心机深重的角色，他对待孤儿们像奴隶一样地残忍，充分展示了他的龌龊与无情。正是通过这个反面形象的对比，使得让·瓦尔让的伟大善心得以更加突出，也更加让人感动。
悲惨的爱情也是雨果笔下人道主义思想的重要组成部分。小人物们纠缠在一起的命运，让人沉浸在他们的爱与痛苦之中。让·瓦尔让和法济力兹是父女之情，他们彼此深爱着，但却被法维昂的道德绑架而无法团聚。这段凄美的父女情谊将读者的情感牢牢拉住，引发对正义的思考和爱的渴望。
另外，还有一对年青爱侣马里乌斯和科班，并不是主线剧情中的主角，但他们却承载了着悲剧的结局。马里乌斯是一个革命者，热衷于为工人阶级的解放而奋斗，而科班则是一个贫穷的妓女。他们的爱情纯粹，执着而坚定。然而命运的残酷和社会的偏见使他们无法幸福地生活在一起。他们的悲悯之情引发了对现实社会不公的思考，使人们深深体会到人道主义精神的无尽温暖。
通过《悲惨世界》这部跨越时空的力作，雨果唤醒了读者对于人道主义的思考和思索。在这个充满苦难和悲欢离合的世界中，每一个人都有着潜藏的真善美之心。只有关注社会底层，给予弱小者关怀和帮助，才能真正实现人性的光明。
《悲惨世界》中的人道主义思想贯彻了整个作品，每一个角色都以自己独特的方式代表了人性的光明和黑暗。雨果以其深邃的洞察力和扎实的写作功底，将这些命运交错的故事渲染得栩栩如生，令人为之动容。作为读者，我们应当秉持人道精神，关注弱者，传递爱与温暖，为这个世界带来更多的希望和真善美。
