1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
人类对于哲学的探索始终伴随着整个人类文明的发展，而国外哲学名著作为人类思想发展的重要里程碑之一，在长久的岁月中留下了浓墨重彩的一笔。通过阅读这些名著，我们能够深入思考人生的真谛、道德的价值以及宇宙的奥秘，进一步开拓我们的智慧和见识。
柏拉图：思维的王国
柏拉图的著作《理想国》被誉为西方哲学的“圣经”，它以对话的形式向我们展示了理想国的构想。在这个理想国中，智者执政，公平正义得以彰显。柏拉图通过这一构思引发了人们对于公共事务和政治体制的思考。同时，他对于知识与真理的追求也成为后世众多哲学家思想的源泉。
尼采：超越平庸的人生舞台
尼采的著作《查拉图斯特拉如是说》让我们思考人生价值和追求个体的超越。他倡导个体应该超越现存的道德和传统，勇敢地面对自己的欲望与冲动，全情投入到意义的追寻之中。他的思想不仅对于个体而言具有启示意义，也为后世人们重新审视人类存在的意义铺开了新的思路。
康德：伦理的立足点
康德的著作《纯粹理性批判》将哲学引入到纯粹理性的世界中，他认为伦理的根源不在于经验，而是建立在理性的基础上。他提出了道德的普遍性与绝对性，强调人应该遵循普世的道德准则，并将之作为自主自律的伦理立足点。康德的思想为现代伦理学与道德观提供了坚实的基础。
辩证法思维：黑格尔的哲学舞台
黑格尔的主要著作《精神现象学》阐释了他的辩证法思想。他认为事物的发展不是线性的，而是螺旋式上升与发展的，每一次的冲突与矛盾都能够推动新的变革与进步。黑格尔的思想反映了人类社会发展的历史法则，并通过观念的矛盾与抵抗实现了不断超越的哲学舞台。
杜鲁门：悲剧与人生哲学
杜鲁门的名著《生活的悲哀》深入探讨了人生的悲剧与困境。他认为悲剧是每个人生命中不可避免的一部分，而我们应该用勇气和智慧来面对这些挑战。杜鲁门通过对悲剧的思考，启迪了读者深入思考人生中的困境，并对人生哲学产生了深刻的影响。
国外的哲学名著如一座座世纪的灯塔，照亮了我们思想的海洋。通过阅读这些作品，我们能够体验到人类智慧的辉煌，探索到人生真谛的奥秘。无论是柏拉图的理想国，尼采的超越，康德的伦理，黑格尔的辩证法，还是杜鲁门的悲剧，它们都值得我们深入研读和思考，以丰富我们的人生和思想的广度与深度。
