1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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尚官美学是对于古代中国文化中的一种审美理念的称呼，它将诗意与意境结合起来，追求大自然与人类心灵的和谐共鸣。这种美学追求的是一种超越物质的境界，隐含着丰富的精神内涵。
尚官美学的起源与发展
尚官美学起源于中国古代的官方艺术，它的核心思想是“尚”和“官”，即崇尚大自然的自然之美和官方文化的尊贵与庄严。这种美学理念在先秦时期就开始形成，并在后来的历史中得到了不断的发展和完善。
诗意的体现
尚官美学中诗意的体现是通过表达人们对大自然的感悟和对生活的感受。古代的文人士大夫常常以诗词来表达他们眼中的世界，借助于艺术的形式来表现心灵的宁静与自由。他们用诗意的语言描绘出大自然的美丽与宏伟，以及人类与大自然的和谐共生。
意境的构建
尚官美学中意境的构建是通过艺术形式的营造和表达来实现的。古代的文人士大夫善于运用各种艺术形式，如绘画、音乐、舞蹈等，来营造出一种特定的情境和氛围。他们通过审美的表达和艺术的创造，将观者引入到一个虚幻却又真实的世界中。
尚官美学与现代生活
尚官美学的核心价值在现代社会中依然具有重要的意义。在这个快节奏、物质至上的时代，人们对于内心世界的探索和追求越发重要。尚官美学提供了一种审美视角和生活方式，让人们可以重新审视并体验大自然的美，以及内心深处的情感与情感。
分享尚官美学的方式
尚官美学的分享方式多种多样，可以通过艺术展览、学术研究、传统文化的传承等途径来推广和普及。同时，现代科技的进步也为尚官美学的传播提供了新的平台，通过互联网、社交媒体等渠道，可以将尚官美学的理念和精神传播给更多的人。
尚官美学是一种传统而又具有现代意义的审美理念，它以诗意与意境的结合为特点，追求大自然与人类心灵的和谐共生。在忙碌而浮躁的时代，我们应该重新审视并体验尚官美学所传递的诗意与意境，寻求内心的宁静与自由。
