1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，字子舆，名轲，是中国古代的著名哲学家。他是儒家学派的代表人物之一，被尊称为\"孔子之后\"，承继了孔子的思想并加以发扬光大。孟子在中国思想史上具有重要地位，他的思想深深影响了中国古代文化和教育。
孟子一生致力于君子之道的研究和弘扬。他认为人性本善，天赋人伦，每个人都有潜在的善良品性。在他看来，教育的目标就是引导人们发挥他们的潜能，使他们成为有道德品质和高尚行为的人。他主张\"修身齐家治国平天下\"，强调个人及社会的道德修养。
孟子的学说融合了儒家思想和道家思想，形成了以仁义为核心的伦理观念。他认为仁者爱人，仁义是维系社会和谐的重要因素。他强调人与人之间的亲情、友情和社会责任，并主张通过仁爱来解决社会问题和人际冲突。
孟子的教育观
孟子非常重视教育的力量与作用。他认为每个人都有无限的潜能，只要经过正确的引导和培养，就能成为一个优秀的人。他主张培养学生的品德和道德修养，教育应该是全面的，要注重人的内在素质和外在表现的培养。
孟子提倡教育要贯彻仁政，关注弱势群体的利益。他认为不同社会阶层的人都应该享受到平等的教育机会，这样才能实现社会的和谐与进步。他主张\"知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。\"
孟子的政治观
孟子的政治思想具有一定的特点。他主张君主政治，认为君主应该是仁爱之君，以仁义来治国。他认为君主要以德治国，通过通过仁政来使百姓安居乐业，实现国家的繁荣与进步。
孟子主张\"民食、足民服、士行、安士労\"的观点，即民众要有足够的食物和衣服，有规范的行为礼仪，同时也要保护士人的权益。他认为，政府要为民众提供福利，保护人民的权益，同时要对士人进行教育和培养，以提高社会的整体素质。
孟子的影响
孟子的思想对中国古代文化和教育产生了深远的影响。他提出了许多仁义道德的观念，对中国的思想和价值观念产生了重要影响。
孟子的教育观念广泛应用于中国古代的教育实践中，他的教育思想为后世教育家提供了重要的借鉴和启示。他的政治思想也对后来的中国政治理论产生了很大影响，他提出的君主政治观念为中国古代的政治制度提供了理论基础。
总之，孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想对中国古代文化和教育产生了重要影响。他的学说强调人的道德修养和社会责任，提出了许多仁义的观念，并对中国的教育和政治理论产生了深远影响。
