1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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伏尔泰曾经说过：“节俭乃一切财富之根本。”这位法国启蒙思想家不仅以其聪明才智著称，更以其生活简朴而受人尊敬。伏尔泰主张节约是因为他深知过度消费对人的精神和道德造成的危害。他追求的是内心的安宁与平静，而不是物质上的奢华与享受。他坚信，节俭是一种生活态度，一种对自然和社会资源的尊重。正如他所言：“满足于起居无虞、饮食无忧，这才是幸福。”
与伏尔泰同样重视节俭的思想家还有英国作家梭罗。他在《瓦尔登湖》中写道：“我宁愿有一些无人眷顾的寂寞，也不愿为了人们期望和虚荣而忍受屈辱。”梭罗认为，生活中的真正财富在于感悟自然之美、自我超越和精神的独立。他倡导的简约生活方式，是对现代社会过度消费的强烈反对，也是对个人内心真正需求的深切研究。他在瓦尔登湖畔修建小屋，过着与世隔绝的生活，追求精神上的自由与内心的宁静。
提倡节俭的思想家们并不仅仅停留在口头上，他们用身体力行，成为了杰出的榜样。如同美国总统林肯，他常常穿着普通工作服出现在公众面前。林肯要求自己的内阁成员也过着简朴的生活，他们会与妻子共用一间小房间，而不是住进奢华的官邸。这种节俭的精神渗透到了林肯的领导风格中，他始终坚持为人民的利益着想，勤勉工作、廉洁奉公。他的节俭行为，不仅赢得了人民的信任，也给后人留下了深刻的启示。
节俭不仅体现在物质方面，还体现在精神层面。俄国作家契诃夫曾经写下这样的话：“人一丝不挪地活着是一种乐趣，一个不可忽视的自然特权。”契诃夫以朴实的生活态度和精神的追求，提醒我们在复杂喧嚣的现代社会中，要用心细观察生活的本真，以及无私奉献的人性美好。
节俭的思想不仅仅是对我们个人的要求，更是对整个社会的呼唤。世界各地的农民、劳工，他们过着朴素的生活，勤劳且努力。正是他们的节俭精神，使社会得以运转有序。尊重他们的辛勤努力，改变我们多余浪费的生活方式，是我们应该尽力去做的。
在这个追求速度与效率的时代，我们需要更多关注并回归节俭的价值观。节俭不仅是一种抵抗过度消费的生活方式，更是一种对自然、对社会负责任的态度。与这些伟大思想家对话、学习他们的节俭精神，我们将更懂得生活的意义，重新发现内心深处的感动与渴望。让我们从现在开始，摒弃奢华与浪费，走向一个更加简约、自然的生活。
