1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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明代思想家王守仁被誉为“心学”创始人，他提出了“知行合一”的理论，主张将理论与实践相结合。这一理念强调了知识和实践的互动关系，以及人们在行动中体验学问的重要性。王守仁的思想深刻影响了后来的学者和社会发展，他的理念成为了中国传统文化中的重要组成部分。
明代另一位重要的思想家顾炎武则对社会问题有着深入的洞察力。他提出了“救亡图存”的主张，认为救国的关键在于改革政治体制和推行科学教育。顾炎武的观点启发了后人，为中国的政治和社会发展指明了道路。
清代思想家黄宗羲是中国古代最重要的历史思想家之一。他提出了“经世致用”的理念，主张把历史研究与现实生活相结合，通过对历史的研究来指导现实的实践。黄宗羲的思想对中国的历史学研究和社会实践产生了深远的影响。
与此同时，明清时期还有一些其他重要的思想家，例如戴震、郑板桥等人。他们都积极探索新的思想领域，为中国的进步和发展做出了卓越的贡献。
这些明清时期的思想家的思想和观点在当今依然具有重要的现实意义。他们主张知行合一、改革政治体制、注重历史研究及实践指导等思想理念，都对我们指导实践、改善社会有着积极的启示意义。
值得一提的是，明清时期的思想家们对于人类的理性和道德也有着深入的思考。他们认为人的天性本善，主张人们在行为上要遵循道义伦理，追求智慧和卓越。这一思想为后世人们提供了有力的道德倡导，对于建设和谐社会具有重要的指导作用。
明清时期的进步思想家们通过他们独特的思想和观点，为中国的进步和发展做出了巨大的贡献。他们的思想不仅对当时的社会有着重要影响，而且对于今天的我们仍然具有重要的现实意义。我们应该继承和发扬他们的思想精神，为实现国家的现代化和人民的幸福生活不断努力。
