1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，这位先秦思想家认为\"民贵\"，意味着人民的价值是无可替代的。人民是国家的根基，国家的稳定和繁荣离不开人民的团结和奉献。无论在社会经济发展还是文化建设方面，人民都是不可或缺的因素。每个人都应该被尊重和关爱，无论其社会地位或财富水平如何。唯有尊重每一个个体，才能真正迎来社会的和谐与发展。
同时，这位先秦思想家主张君主应该\"轻\"，即君主应该谦虚谨慎，不应过分追求个人权力和私利。君主应该时刻保持一颗谦逊之心，将国家和人民的利益置于至高无上的位置，而不是为自己谋取私利。只有君主能够真正放下私心，秉持公正和真诚的态度治国，才能赢得人民的拥护和信任。
正是基于\"民贵君轻\"的思想，这位先秦思想家提出了一系列的治国理念，为后世的社会发展提供了重要的借鉴。他主张国家应该设立公正的法律制度，保护人民的权益。国家应该投资教育，提供平等的教育机会，培养人民的才能和素质。君主应该善于咨询智者和听取人民的声音，真正做到\"以民为本\"。只有依靠民众的力量，才能共同推动国家的进步和繁荣。
这位先秦思想家的\"民贵君轻\"思想具有深远的意义。它教育人们要珍惜人民，将人民的幸福放在首位，同时也教育君主要以不懈的努力为国家和人民谋福祉。这一理念不仅在中国古代文化中占有重要地位，也对世界各国的社会发展产生了积极的影响。
如今，我们身处一个多元化和复杂的社会中。我们也需要重拾\"民贵君轻\"的理念，让这一理念成为我们行为准则的一部分。无论是在家庭、工作还是社会交往中，我们都应该尊重每一个个体，关爱他人，促进社会的和谐与发展。政府和领导者也应该以民众的利益为重，以公平和正义为准则，为人民谋求福祉。
这位先秦思想家提出的\"民贵君轻\"思想是一种永恒的价值观，它引导着我们行为的准则和目标。以人民为中心，为国家和社会的繁荣而不断努力，才能迎来真正的幸福和美好的未来。
