1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子出生在战乱纷飞的战国时期，岁月的淬炼使他展现出了坚韧与智慧。他十分注重个人修养，提倡\"性善论\"，认为人性本善，只有通过教育和修炼，才能将这种善性发扬光大。他的思想体系中，以\"仁\"、\"义\"、\"礼\"为核心。在他看来，人的最高境界是要能够\"一心而养道\"，即达到内心与行为完全一致，做到心与道合、行为合乎仁义礼道。
孟子一生以谈吐广博见称，他曾赴齐国向国君建言。他告诉齐国君主：“君臣之义，如父子之义亲也。”他提出了仁政的思想，主张君臣之间要建立亲情关系，才能使国家安定和谐。这种平等和和睦的治理方式，不仅对于古代的统治者有启示，也对于现代社会的管理者有借鉴意义。
孟子的哲学思想充满智慧和哲理，他说：\"君子和而不同，小人同而不和\"。他认为人与人之间的差别在于心志和追求的不同，正所谓\"人非圣贤，孰能无过\"。他主张劳动者应当受到合理的回报，富裕者要关爱贫穷的人，以达到社会的和谐与稳定。
孟子对教育的重视程度丝毫不逊于其对修养的重视。他提倡\"教育者不贵妇人\"，即不应当限制女子的教育机会。他认为，积极培养女性的才能和智慧，有助于社会风气的优良，也能增加家庭和谐稳定。这个观点在当时是非常非主流的，显示出孟子对于人的平等和智慧的尊重。
孟子还提出了\"养心\"和\"养性\"的重要观念。他认为，人要想得到心灵的满足和安宁，需要不断地进行内心的修养，培养一种内敛、恬静的心境。他告诫人们要有节制，不给物质欲望过多的驱使，而是要将精力放在修炼和提升自己的心性上。
孟子的思想体系充满了人性的哲理和爱的思想。他深信人的今生今世不容忽视，他说：\"人者，九族之贵者也；毋忘在宗庙福祉之礼\"。他强调家庭和睦的重要性，尊重先辈和长辈，维护传统道德与价值观。他的这些思想准则，对于人类社会的和谐与稳定具有重大意义。
孟子的生平和思想是中国古代文化的重要组成部分，他的人性思想、仁爱主义和礼义道德在中国的传统中一直扮演着重要的角色。随着时间的推移，人们对孟子的思想越来越感兴趣，他的教导和观念在现实中仍然有着重要的价值和意义。通过学习和思考孟子的生平和思想，我们可以启发自己的灵魂，提升人类社会的共同价值观，使我们的社会更加和谐、稳定和进步。
