1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子《道德经》是中国古代哲学的重要著作之一,其中的第三十七章道尽了人生的境界之玄妙。这章节以简洁而深邃的语言,展示了老子思想中的核心观点,引人深思。
第三十七章开篇便告诉我们,只有常常无欲,才能洞察世间的奥妙。这里的欲指的是凡俗之欲,即人们追求名利、财富、权力等的欲望。而常常有欲,则是指陷于凡俗之欲,沉迷于物欲纷争。无欲与有欲,虽然表面上是相对立的,但却可以指向同一个玄妙的境界。这种境界超越了尘世间的喧嚣和自我的局限,通向无限的存在。
在现代社会,我们常常被各种各样的欲望所困扰,忙碌于追求物质的满足和虚荣的名利。然而,当我们能够意识到这种欲望只是尘世间的一时迷惑,我们就能够抛开这些束缚,静心观察世间的奥妙。在波澜不惊的心境中,我们会发现自己处于一种超越欲望的境界,从而体验到内心的宁静与平和。
欲望的存在与玄妙
第三十七章的第二句“常有欲,以观其徼”提醒我们,有欲望并不是坏事,只要我们能够观察和认识到欲望的徼,也就是它的极限和局限性。欲望本身并非问题所在,关键是如何对待和掌握欲望。正是通过观察和认识欲望的徼,我们才能够逐渐超越欲望的束缚,实现内心的自由和解放。
欲望的存在是人性的一部分,它激发了我们追求更好生活的动力。人类的进步和发展正是源于对欲望的不断满足和追求。然而,如果我们被欲望所驱使,失去了自我反思和觉察,就会陷入无止尽的欲望之中。通过观察和认识欲望的徼,我们可以避免这种陷阱,及时调整自己的心态和行为,实现内外的和谐统一。
玄妙的深藏和超越
第三十七章的结尾“玄之又玄,众妙之门”表达了一种深藏和超越的状态。玄之又玄,是指最深奥难以言明的境界;众妙之门,是指通往无限可能性的大门。这种境界超越了凡尘世间的表象和局限,是人生的最高境界。
在现实生活中,我们往往被琐碎的事物和杂乱的思绪所困扰,很难把握人生的真谛和最终目标。然而,当我们能够超越这些表象,去探索生命深藏的玄妙之处,我们就会发现生命的无穷可能性。这种境界让我们超越自我,超越时间和空间的限制,体验到宇宙和谐之美。
第三十七章以简洁而深邃的语言,揭示了人生的境界之玄妙。通过观察和认识欲望的徼,我们能够超越欲望的束缚,实现心灵的平静和自由;通过超越表象,我们能够发现生命的无限可能性,体验宇宙的和谐之美。这种境界引领着我们走向一个更加宽广和有意义的人生。
在纷繁复杂的现代社会中,我们时常迷失在功利和欲望的浮沉之中。然而,如果我们能够深入思考和领悟老子第三十七章所传递的深刻哲理,我们就能够抛开世俗的束缚,追寻内心的平和与满足。唯有在无欲和有欲的观察与认识中,我们才能真正领悟到人生的真谛和玄妙。