1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子的《道德经》是中国古代哲学的经典之作，其中第十五章被视为一个重要章节，讲述了守宫剑术与养生之道的关系。这一章节以深邃的智慧和简洁的语言，揭示了人与自然、人与道的关系，并给我们带来了对生活哲学的深刻思考。
在《道德经》第十五章中，老子说道：“夫道者，无为而无不为。”这句话表达了“道”是一种无为而治的理念。守宫剑术作为一种武术形式，也以无为而不败著称。它讲究的是顺势而为，不抵抗，不使用力量，而是充分利用对手的力量，以柔克刚、以静制动。我们可以看到，守宫剑术与老子的无为而治的理念有很多相通之处。
守宫剑术所强调的顺势而为的思想与“道”本身具有的无为而治的特性相契合。道是自然之道，不违背自然之子。守宫剑术要求修炼者与自然保持和谐的状态，充分发挥自身的潜能，而不是盲目地与外界抗争。这与我们在生活中也是一样的，在面对生活的挑战时，如果能够顺势而为，适应环境，我们就能够找到最佳的解决方案。
在守宫剑术中，修炼者要学会如何接纳外界的力量，并巧妙地运用于自己的动作中。与此类似，道也教导我们如何处理人际关系、如何处理自然界的力量。只有当我们以平和的心态去面对棘手的问题时，才能够把握住自己的命运，并取得积极的结果。正如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”只有合乎自然的行动，才能达到事半功倍的效果。
守宫剑术以其独特的修炼方式在养生保健领域中受到了广泛的认可。它强调了身体与心灵的平衡，注重提高个体的综合素质。这与老子提倡的养生之道不谋而合。在《道德经》第十五章中，老子说：“谷神不死是谓玄牝。”这句话表达了谷气充盈、保持身心健康的重要性。而守宫剑术的修炼方式能够帮助人们调整身心状态，保持身体的健康和平衡，实现人与天地之间的和谐。
在我们现代社会中，人们常常面临着各种压力和困扰。而守宫剑术与养生之道给我们指明了一条正确的生活方式。无论是在修炼守宫剑术的过程中，还是在日常生活中，我们都可以从中感悟到与自然和谐相处、顺势而为的智慧。只有以平和的心态去面对生活，保持身心的健康与平衡，我们才能够真正意义上活出道的哲学。
老子第十五章中的守宫剑术与养生之道的关系，给我们提供了人生的智慧和启示。它教导我们以无为而治的态度去面对生活中的挑战，顺势而为，合乎自然。它告诉我们身体与心灵的平衡是保持健康的关键，与自然的和谐相处是实现幸福的源泉。守宫剑术与养生之道的结合，为我们的生活带来了指引，让我们能够更好地理解并应用道的智慧。
