1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子，即李聃，是中国古代哲学家、道家学派创始人。他的思想深刻而博大精深，影响至今。关于老子的出生地涡阳的争议，一直以来都存在着许多讨论和猜测。
在中国古代文献中，关于老子出生地的记载并不统一。有的文献认为老子是涡阳人，有的则认为他出生在周朝的函谷关。这种不一致的记载导致了后世学者对老子出生地的争论。
据记载，老子是于周文王二十五年(公元前571年)出生的。根据《史记》记载，他出生在涡阳郡温县，这也是人们广泛接受的观点。涡阳地处中原腹地，地理位置优越，历史文化底蕴深厚，这使得这个小县城成为了不少历史名人的故乡。
而关于老子的涡阳身份，最早见于《法言·训法》：“道者涡阳也。”李鸿章在《新评点将图志》的《前言》中也提到老子是涡阳人。因此可以说，涡阳是老子的出生地的一种比较被人接受的说法。
然而，也有学者对老子出生地的涡阳身份提出质疑。他们认为，涡阳作为一个小县城，为何会出产出这样一位博大精深的思想家？涡阳的历史记载中并没有明确的关于老子的文献，这也使得一些学者对老子的涡阳身份产生了怀疑。
此外，据《史记》记载，老子曾担任周朝的职位，并担任过多次重要使命，这也使得人们对老子出生地的函谷关的说法越发相信。古代文献中涡阳人的记载并不多，与函谷关相比，函谷关的历史纪录更加详细。
虽然关于涡阳和函谷关的争议至今没有定论，但对于老子的思想和贡献，却没有任何争议。老子的《道德经》是中国古代哲学的重要著作，也是世界文化宝库中的瑰宝。
无论他是涡阳人还是函谷关人，都不能否认老子的智慧和思想对后世的影响。他提出了“无为而治”、“道法自然”等思想，主张以宇宙之道为宗旨，追求人类与自然的和谐相处。这种思想对中国古代哲学和文化产生了深远影响。
老子的思想不仅在中国有广泛的传播，也受到了世界各地的关注和研究。他的思想被翻译成多种语言，影响了西方哲学的发展，对当代人们的思考方式和生活态度仍有深远的指导作用。
无论老子是涡阳人还是函谷关人，我们对他的关注不应该只停留在他的出生地身份上，更应该理解和传承他的思想。老子的思想超越了时间和地域的限制，具有普适性、宽广性和深入性。只有用全球化的眼光去理解老子，我们才能更好地把握他的思想，应对当下的挑战。
总之，关于老子出生地的争议虽然存在，但并不能否定他的伟大思想和对人类文明的贡献。无论他是涡阳人还是函谷关人，老子的思想都是值得我们学习和传承的。通过深入研究老子的思想，我们可以获得更多智慧和启迪，为当今世界作出更多有意义的贡献。
