1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文言文，乃我国传统文化瑰宝，千载而下，熠熠生辉。其言简意赅，韵味无穷，令人陶醉。今日，笔者欲与诸君共赏一篇经典文言文，以窥古人之智慧与才情。此文乃《醉翁亭记》，出自北宋文学家欧阳修之手，让我们一起走进这篇文章，领略其魅力。
提及《醉翁亭记》，或许有些读者已有所耳闻。这篇文章讲述了作者在醉翁亭游玩的所见所感，以及与民同乐的政治理想。那么，醉翁亭究竟在何处？这篇文章又为何能流传千古呢？
醉翁亭位于安徽省滁州市西南的琅琊山脚下，原为山间一座小亭，后因欧阳修这篇文章而闻名遐迩。话说欧阳修当时被贬为滁州知州，尽管身处逆境，但他仍心系百姓，励精图治。公务之余，他喜欢游山玩水，与民同乐。某日，他来到醉翁亭，感慨万千，遂挥毫泼墨，写下了这篇脍炙人口的《醉翁亭记》。
下面，让我们一起来欣赏这篇文章。
“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”
文章开篇，作者以简洁的笔触描绘了滁州的山水之美。山峦起伏，泉水潺潺，宛如一幅美丽的画卷。接着，作者引出醉翁亭：
“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”
寥寥数笔，便将醉翁亭的地理位置和风貌展现得淋漓尽致。以下，作者开始叙述游玩的过程及所见所感：
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”
这里，作者抒发了自己对山水的热爱，以及与民同乐的情怀。醉翁之意不在酒，在乎山水之间，这句话已成为千古绝唱，道出了作者的人生哲学。
“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”
作者以细腻的笔触描绘了山间朝暮和四季的变化，让人仿佛身临其境。以下，文章转入对人物的描写：
“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”
通过这些生动的描绘，我们可以感受到作者与民同乐的情景，以及他对百姓的关爱。
文章作者以“醉能同其乐”来表达自己的政治理想，希望与民共享幸福时光。
《醉翁亭记》这篇经典文言文，不仅让我们领略了古人的文学才华，更让我们感受到了作者的高尚情操。如今，醉翁亭已成为文人墨客向往之地，游客络绎不绝。愿此文能激发诸君对文言文的兴趣，共同传承和弘扬我国优秀传统文化。
