1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辛弃疾，字幼安，北宋文学家，官至翰林学士。他才情出众，文采斐然，被誉为文坛“豪放派”的代表之一。他的诗文铭刻在历史上，其中，他笔下的老子更是被人称为传世佳作。辛弃疾以独特的视角诠释了老子哲学思想，为后世留下了无尽的思考。
壮丽的山川美景
辛弃疾在《破幽梦书怀寄卢纶》一文中写道：“万山初高不尽已，万水千落寻常见。古戍苍苍烽火寒，大荒沃沃将军居。”他用“万山初高”来形容边塞的幽美景色，将大自然的壮丽气势描绘得淋漓尽致。同时，他运用夸张的手法描绘了“烽火寒”、“大荒沃”，让读者感受到了边塞的荒凉与寂寞。
在山水间体悟人生
辛弃疾笔下的老子，还包含了对人生的思考。在《破幽梦书怀寄卢纶》中，辛弃疾写道：“宴罢骑马五花骢，青谿一去直无穷。缓行近乡意欲迟，更逐细流求深翻。”他以自己的行程为线索，表达了在山水间领悟到的人生哲理。
寓言的力量
老子的《道德经》中常常以寓言的形式表达思想，而辛弃疾在笔下的老子也运用寓言的手法，使读者更深刻地理解道的含义。在《送君之青冢大夫之泉州行路上早发白水庵七渡》中，辛弃疾写道：“愁蛛织网事多稀，大海船涉险如泥。嘉陵江上荆棘多，白首为灾谁可晋？”他通过寻常之景和深刻寓意，巧妙地表达了人生苦辣与必须面对的困境。
对人性的独特诠释
辛弃疾笔下的老子还深刻诠释了人性。在《沈云才雁门夜行二首》中，辛弃疾写道：“金鞍毂上且放歌，贺老如今五十过。十八郎头须尽白，一年能有几多？”这段描写贺老的诗句，形象地揭示了人生的无常和时光的流转，暗示了人性的善变和脆弱。
老子哲学的当代意义
辛弃疾笔下的老子不仅具有历史意义，更具备当代借鉴意义。老子强调“无为而治”，主张“得”与“失”的平衡，这对当今社会的发展也有着重要的启示。只有在快节奏的生活中保持平衡，才能减少困扰与烦恼，实现更好的发展。
辛弃疾笔下的老子是一部传世佳作，他通过自己独特的视角和技巧，深入诠释了老子哲学思想，并对人性、人生等问题有着深刻的思考。他的作品不仅具有历史意义，还有着当代借鉴的重要价值。读辛弃疾笔下的老子，我们可以更好地认识自己，思考人生，实现内心的平衡与和谐。
