1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代哲学中的两位伟大思想家，老子和鬼谷子，无疑是独具一格的智者。他们对世界和人生的观察，以及思想的深刻洞察力，影响着无数世代。尽管他们活动于不同的时期，他们的思想道路却有着惊人的相似之处。
老子，又被尊称为李聃，是道家学派的创始人之一。他生活在春秋末年至战国时期，以其传世之作《道德经》闻名于世。鬼谷子，又名王诩，是战国时期齐国人，他的智慧集结在《鬼谷子》一书中。无论是老子还是鬼谷子，他们的思想世界都是如此独特而深邃。
超越与回归：道的观念
老子、鬼谷子都强调了道的重要性，但他们对于道的理解却有着不同的侧重点。老子将道视为宇宙的根本力量，强调与自然的和谐一致。他认为，人类应当追求无为而治的境界，回归自然，超越社会的荣辱与利益，从而达到身心的平衡与和谐。
而鬼谷子的道则更强调行动与策略。他提倡察微观察细节，善于抓住变化的本质，以此来达到人生的成功。他认为，人类应该学会随机应变，适时调整自己的思维和行动，以赢得胜利。鬼谷子的道更加注重实际行动和现实利益。
理念与治国：智慧的实践
老子和鬼谷子的智慧不仅仅停留在对个人修为的思考上，他们也对于治理国家有着独到的见解。老子强调了道治国的观念，通过无为而治的方式来实现社会的和谐与稳定。他认为，统治者应当尽量少干预社会，让自然的法则发挥作用。只有当人们保持简朴和谦虚的心态，才能实现真正的国家治理。
鬼谷子则注重实用主义，他强调了权谋和策略的运用。在他的眼里，治理国家必须善于运筹帷幄，掌握政治的主动权。他鼓励统治者培养自己的智慧和能力，以便能在复杂多变的政治局势中取得胜利。
思想与实践：智慧的传承
老子和鬼谷子的思想被后世无数的思想家和政治家所借鉴和传承。例如，道家思想对中国的文化和哲学产生了深远的影响。而鬼谷子的权谋之道也为后来的军事家和政治家提供了宝贵的经验。
无论是老子还是鬼谷子，他们的智慧与思想一直流传至今，不断启迪人们的心灵。他们的观点和理论，对于我们认识世界、解决问题、处理人际关系，乃至处理国家事务，都有着重要的指引作用。
在当今充斥着资讯和快节奏的社会里，我们也许可以从老子和鬼谷子身上找到一丝精神的安宁和思想的宁静。无论是回归自然的思想，还是实践智慧的方法，都可以在他们的智慧中得到哲学层面的启示。
综上所述，老子和鬼谷子的思想与智慧，贯穿了中国古代哲学史的始终。他们通过对道的理解、对治国理政的思考，为后世留下了宝贵的智慧财富。无论是追求个人修行，还是面对现实生活与政治权谋，我们都可以从老子与鬼谷子的智慧中受益匪浅。
