1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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草字头思想的核心思想之一是人生如草，寄寓着一种对生命短暂和无常的深刻体悟。草是极其普通的存在，它不如参天大树高大雄伟，也不如傲岸的山峰巍峨壮丽，但却能以自己的柔弱和顽强，顽强地生长在风雨中。如同草一般，人生亦有其短暂和有限，尽管我们不如大树那样耸立，但我们依然能够以自己的智慧和勇气，坚持自己的信念和价值。
草字头思想与生命哲学存在着紧密的联系。草字头思想告诉我们，生命的价值不仅仅在于其长度，而是在于人们能够用生命去追求真理、追求美好。草虽微小，却能以它自己的方式，用一生去迎接风雨、感知世界、成长茁壮。同样地，我们每个人在有限的生命中，都应该怀揣着对真理的渴望和美好的追求，用自己的力量和智慧去创造、去奉献。
草字头思想还提醒人们要保持谦卑和进取的态度。草是谦逊的，它不会因自身的普通和不起眼而自卑，也不会因种种困难而气馁。相反，草用它的顽强和坚韧，坚持自己的成长和发展。人生亦是如此，我们不应该因自己的平凡而沮丧，也不应该因种种困难而放弃。只有保持谦卑和进取的心态，不断学习、成长，才能在生命的道路上实现自己的价值。
草字头思想的另一个重要内涵是追求真理和自我审视。草虽然普通，但它能感知到风雨的到来、迎接阳光的洗礼，却从不自满和自鸣得意。与之类似，人们在生活中也应该时刻保持警醒，不断反思和审视自己的过往行为和思想，不断修正自己的错误和缺点。只有不断追求真理，不断反思自己，才能在生命的旅程中不断进步，不断成长。
草字头思想渗透在古代文人墨客的诗词之中，他们以丰富的想象力和灵性表达了草的生命力和人生的感悟。南宋诗人陆游写道：“茅檐长青竹，菊径绕行迟。野步倚微风，终日不成丝。”这首诗以草木为题材，表达出逆境中的坚韧和顽强。唐代诗人杜牧也表达了对草的赞美之情：“独行密径芳且长，远水芙蓉绿峰凉。故人相忆千里道，草头花处见知音。”这首诗不仅颂扬了草的生命力和美丽，还以此寄托了对友谊和思念的情感。
草字头思想通过以草为象征，向我们传递了生命的短暂和脆弱，追求真理和实现自我价值的重要性。它要求我们保持谦卑和进取的态度，反思和审视自己的行为和思想，以及保持对真理和美好的追求。草字头思想在古代文人墨客的诗词中得到了生动的表达，让我们感受到了草的顽强和人生的感悟。无论时代如何变迁，草字头思想的价值和意义永恒存在。
