1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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劳动是农家的灵魂，无论是从天亮到天黑的农忙时刻，还是寒冷的冬季农闲，农民们始终保持着一颗勤劳的心。他们用农事劳动哺育着家庭，也用劳动奉献着田园。在他们的心中，扎实的劳动是生活的源泉，是实现自己价值的途径。
在农家劳动中，更多的是一种亲情的体验。父辈们手把铁锨，带领着子女们挖沟埋线，翻耕田地；母亲们背起电锯，砍伐着枯木烧柴。一家人共同参与劳动，不仅为家庭带来了经济收入，更重要的是培养了一种家庭的凝聚力和价值观念。父辈们常常告诉子女：“劳动是最光荣的事情，只有付出才会有收获”，这种劳动思想在农家代代相传。
农家的劳动思想更是一种智慧的结晶。通过长时间的劳动，农民们积累了丰富的经验和技巧，掌握了农事的精髓。他们熟知作物的生长规律，清楚每一片土地的特点，能够准确判断天气变化，精确把握农时农机。这种劳动智慧不仅为农民带来了优质的农产品，也为农家增加了源源不断的收益。
与城市不同，农家的劳动思想深深扎根于自然和生态。农民们以生态为基准，通过科学的耕作方式和适度的劳动，保护着土地的肥沃和生态的平衡。为了保护水源，他们常年不施化肥、不打农药；为了保护农作物，他们经常手工除草、清理病虫害。这种劳动思想既体现了对土地的敬畏，也体现了对生态环境的关爱。
农家的劳动思想不仅是一种价值观念，更是一种精神追求。农民们通过劳动获得了丰饶的物质生活，也滋养了心灵的世界。他们在田野里徜徉的同时，凝视着远方的蓝天白云，倾听着泉水潺潺的声音。劳动使他们感受到与自然的和谐，感受到人与土地的紧密联系。
农家的劳动思想让我们看到了勤劳和智慧的结合，看到了亲情和家庭的凝聚力，看到了保护自然和追求精神的和谐。在农家的田野中，我们能够找到那份真实、纯粹的劳动精神，也能够获得一份宁静和力量。让我们感受农家的劳动思想，让劳动成为我们生活的一部分，激励我们追求美好的生活。
