1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，黄宗羲强调人文精神的重要性。他认为人文精神是历史和文化的灵魂，是社会和谐与进步的基石。面对当时社会的混乱和动荡，他主张实行仁义道德，倡导人与人之间的和睦相处和互助合作。他还提出了“民生即天道”的理念，强调国家的治理应以人民的幸福为根本目标。正是在这样的思想指导下，他通过分析历史、推崇传统文化，使得人文精神在中国历史上得到进一步的传承和弘扬。
其次，黄宗羲崇尚自然和谐。他深刻认识到人类与自然的关系是不可分割的，主张人与自然和谐共生。他提出的“天人合一”的思想，表明了他对人类与自然相互依存关系的深刻领悟。他认为，人类应该理解自然规律，减少对自然环境的破坏，并且通过合理利用资源，实现可持续发展。
此外，黄宗羲强调个体的价值和尊严。他关注每一个人的独特性和价值，主张人人平等，不论贫富贵贱，都应受到公正的待遇。他主张人们应该发挥自己的特长和才能，充分发展个人潜力，追求自己的人生目标。他批判传统等级观念的束缚，呼吁社会创造更为宽容和开放的环境，使每个人都能够实现自我价值。
最后，黄宗羲倡导知行合一的思想。他认为只有知识与实践相结合，才能真正取得进步。他主张人们不仅要追求学问，还要将学问运用于实际生活中。他强调人们应该对所学知识进行消化和运用，通过实际行动来改善自己和社会的现状。这一思想主张在当时来说是非常前卫的，它在很大程度上推动了中国思想文化的发展。
黄宗羲的思想主张具有鲜明的特点，他的思想内容不仅具有深刻的哲学思考，而且融合了对中国传统文化的重视。他将人文精神、自然和谐、个体价值和知行合一等多个方面有机地结合在一起，形成了一种独特的思想体系。这种思想主张不仅为后世思想家提供了重要的启示，也对中国社会的发展产生了深远的影响。
如今，我们正处在一个飞速发展的社会时代，我们可以从黄宗羲的思想中汲取智慧和力量。我们应该秉持人文精神，崇尚自然和谐，尊重个体价值，并将知识运用于实践中。只有这样，我们才能够建立更加和谐、进步和美好的社会。
黄宗羲的思想主张具有深远的意义。无论是过去还是现在，它都能够给人们带来启迪和思考。我们应该重视黄宗羲的思想，从中汲取智慧，不断推动我们的社会进步和个人发展。
