1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在钱穆的哲学思想中，他强调了“求真、求善、求美”的核心理念。他认为，人应该追求真理，追求道义的纯粹和完美。真理是智慧的灵魂，善是美的灵魂，美是完美的灵魂。只有追求这三者的统一，人才能够实现自己的价值与成就。
在钱穆看来，追求真理是人类的终极目标。他强调了“实与理合一”的观点，认为真理就是符合客观规律的普遍性的知识。只有了解真理，人才能够找到正确的方向，不致被外界的诱惑和迷误所迷惑。而在追求真理的过程中，人应当保持谦逊与执着，通过深入思考和不断学习，才能逐渐接近真理的境界。
钱穆强调了人的道德追求。他认为，人应当具备高尚的道德品质，以实现自己的伟大和完美。他主张以道德为根本，实行“知行合一”的原则。只有具备良好的品德和高尚的道德观念，人才能够成为真正的人，实现自己的人生价值。
在追求美的过程中，钱穆主张要追求真正的美。他将美分为客观美与主观美，认为客观美是指符合客观规律的美，主观美是指个人的主观感受。他认为客观美是更高更为重要的美，主张追求客观的、普遍适用的美。只有追求真正的美，人才能够感受到世界的美妙，并通过美的启示来提升自己的智慧与品位。
在钱穆看来，追求真善美的同时，还要注重自身的修养。他认为，修身是为实现真善美而必修之道。他以古人的经典著作《大学》中的观念为基础，提出了“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下；取法乎下，无以取斯上”的修身之道。
钱穆的哲学思想以其深邃的智慧和博大精深的学识，成为中国思想史上的瑰宝。他的追求真善美的思想使人们思考起人生的意义与价值，深刻影响了中国现代文化的发展。
钱穆的思想开拓了中国传统哲学的新境界，他提出的“求真、求善、求美”的核心理念，对于人们在现代社会中追求真理、追求道德和追求美好生活具有重要的指导意义。他的思想不仅体现了中国古代哲学的博大智慧，也为现代人提供了宝贵的精神财富。
