1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁，是儒家学术思想的基石。它强调以人为本，倡导对他人的关爱和尊重。当个体都能从内心迸发出对他人的同情和关怀时，社会将充满温暖和和谐。这是儒家思想所倡导的最根本的道德准则。儒家思想不仅着眼于个人道德修养，更注重于人际关系的处理，提倡家庭和睦、社会和谐，为实现和平稳定的社会做出了重要贡献。
义，是儒家学术思想的重要组成部分。儒家强调人在社会中的责任和义务，主张个体应当树立正确的价值观，尽到自己的义务，奉献社会。儒家思想认为，只有每个人都能以诚信、正直的态度对待自己的职责和他人，社会才能安定和谐。义的实践可以从小事做起，关怀他人、守信用、尊敬他人的劳动成果等，都是儒家思想所提倡的道德准则。
礼，是儒家学术思想的重要实践方式。儒家强调人际关系的和谐以及社会秩序的维持，而传承下来的各种礼仪规范则是实现这一目标的重要手段。儒家思想认为，只有在恰当的场合运用恰当的礼仪，才能确保人与人之间的相互尊重和社会秩序的有效运转。礼在儒家思想中是一种道德准则，更是一种修养方式，它可以提高个体的素质，并让人们更好地融入社会。
智，是儒家学术思想的显著特点。儒家重视智慧，认为只有通过努力学习和不断积累知识才能提高自己的思维水平和素养修为。智不仅是个人的修养，更是推动社会进步的动力。智与仁、义、礼互为辅助，智慧的积累可以推动仁、义、礼的实践，使社会更加和谐、进步。儒家思想鼓励个体通过知识的积累去探索世界的奥妙，以此提高自己的人生价值。
信，是儒家学术思想的重要基石。儒家注重诚信和守信，认为诚信是待人接物的基本准则。只有做到对他人真诚、对事真实，才能赢得他人的信任，建立起良好的人际关系。信用是社会经济的基本规则，也是社会和谐发展的重要保障。儒家思想所弘扬的诚信，超越了个体的私利，将其置于社会的整体利益之上。
儒家学术思想是一幅博大精深的画卷，其博爱、正直、和谐、进取的精神内核，一直影响着中国人民千百年来的行为准则和价值观念。儒家思想强调人与人、人与社会的和谐，提倡各种美德与行为规范，成为中国传统道德伦理的重要支撑。正是这种深深的人文关怀和高尚的道德境界，构成了中国人民的精神底色和文化特色。
