1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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身体社会学强调的一个重要理论概念是“身体感知”。人类身体不仅仅是一个物质存在，更是我们与世界互动、理解和感知的媒介。身体感知是通过感觉器官获取信息，并通过大脑对这些信息进行解读和理解的过程。通过身体感知，我们能够感受到自己的存在，与他人和环境进行交流和互动。
在个体层面上，身体社会学强调了身体与个人身份认同之间的关系。个体的身体特征、外貌和行为方式往往会受到社会和文化背景的影响。我们的身体特征决定了我们在社会中所扮演的角色，例如性别、年龄、种族等。身体能否达到社会的期望标准，也影响着个体的自尊和社会认同。因此，个体在社会中如何看待自己的身体以及如何与他人交互，都与身体社会学的理论密切相关。
身体社会学的另一个重要理论概念是“身体技能”。身体技能是指通过训练和实践获得的具体的动作和技能。这些技能不仅仅是生活所必需的，还包括艺术表演、体育运动等各个领域的技能。身体技能的习得和运用不仅仅是个体发展的一部分，也是社会文化的一部分。通过身体技能，个体能够在社会中获得认可和地位。另一方面，身体技能的不断训练和提高也会对个体的身体形象和自我认同产生积极影响。
在社会层面上，身体社会学研究的重点是身体对社会结构和社会关系的影响。身体不同的特征和状态可以导致个体在社会中的不同待遇和机会。例如，身体残疾和疾病往往会带来歧视和剥夺，限制个体的社会参与和发展。身体的外貌和形象也会对个体的社会地位产生影响。社会对于美的标准和偏好常常会导致形象焦虑和身体不满，对于个体的社会交往和自我认同产生负面影响。
身体社会学的理论研究了身体和社会之间的相互关系。身体是我们与世界互动和感知的媒介，通过身体感知我们能够理解和认识自己。个体的身体特征和行为方式塑造了他们在社会中的角色和身份，而身体技能的习得和运用也使个体在社会中得到认可和地位。同时，身体的外貌和形象也会对个体的社会地位和自我认同产生影响。身体社会学的研究使我们更加深入地思考和理解身体在社会中的重要性，促进了人们对于身体和社会关系的关注和关心。
