1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，马作为人类的伙伴与助手，在历史上扮演着重要的角色。自古以来，马就被用来作为交通工具，帮助人们穿越山川河流，展开更为广阔的社交网络。与此同时，马也被用来担当农田耕作的重任，为人类提供丰富的粮食和资源。马的存在让人们能够开垦更多的土地，创造更多的财富。正是因为马的存在，人类社会得以迈向更为繁荣的明天。
其次，马与人类社会的关系也延伸到了文化和艺术的领域。无论是古代的文人雅士还是现代的马术运动，马都扮演着重要的角色。在古代文人笔下，马往往被赋予了英勇和自由的形象，成为了人们对理想世界的向往和追求。而现代的马术运动，更是将马与技艺相结合，形成了一道优雅而富有魅力的风景线。在这个领域，马不仅仅是动物，更是一种艺术、一种情感的表达。
此外，马还与人类的经济发展密不可分。在农业社会，马是人们的重要劳动工具，为人类提供充沛的劳动力。而随着社会不断进步，马逐渐被机械化所替代，但马仍然在农业、旅游、运动等领域具有不可替代的作用。例如，在一些偏远地区，马仍然是人们唯一的交通工具；在一些旅游景区，马车成为了一种别具特色的游览方式；在一些赛马场上，马术运动更是成为了一种高大上的运动。可以说，马既是经济发展的动力，也是社会发展的象征。
马工程社会学概论的研究内容丰富多样，涉及到马与人类社会的方方面面。马在人类历史和文化中所占据的重要地位不容忽视，它不仅仅是一种畜牧业动物，更是人类社会进步和发展的见证。从马与人类的紧密联系中，我们可以更好地了解人类社会的发展历程，感受到人类与自然和谐共生的力量。
