1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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最著名的社会学著作之一是埃米尔·杜尔凯姆（émile Durkheim）的《社会分工的范围》。这本书探讨了社会秩序的基础是劳动分工的不可避免性。杜尔凯姆的研究揭示了工业化进程对社会结构的重大影响。他认为，随着社会分工的增加，人们的关系日益复杂化，相互依赖性也越来越大。这本经典著作启示我们思考现代社会的发展趋势和可持续性。
另一部不容忽视的经典著作是马克斯·韦伯（Max Weber）的《理解社会行为的方法论》。韦伯的研究强调了对个体行为的理解和解释的重要性。他提出了“理解型社会学”的概念，认为我们应该从参与者的观点来理解他们的行为，而非简单地观察或预测。这本书对社会学研究方法提出了许多深刻的洞见，帮助研究者更好地理解和解读社会现象。
《超越自我》是查尔斯·霍顿·柯波（Charles Horton Cooley）的成名之作。柯波认为个体的自我意识是通过社会交互中的反馈而产生的。这本书对社会认同、群体互动和个人发展的影响产生了深远的影响。它提醒我们，在社会互动中我们的行为如何影响他人，并通过借鉴他人的评价来形成自我意识。
马歇尔·麦克卢恩（Marshall McLuhan）的《理解媒介》通过探索媒体对个人和社会的影响，成为了一部非常引人入胜的著作。麦克卢恩提出了“媒体即信息”的概念，强调了媒体对人们意识形态、社会结构以及思维方式的塑造作用。这本书提醒我们审视媒体对社会的影响，并思考如何更好地利用媒体资源来推动社会进步。
最后，必须提及的是彼得·伯格（Peter L. Berger）和托马斯·卡耐基（Thomas Luckmann）合著的《社会建构的现实性》。这本书强调了人们对社会现实的共同构建过程。伯格和卡耐基认为，社会现实是通过社会交往和符号互动而塑造的。他们的研究使我们认识到我们通过社会化过程和社会互动来理解并赋予意义于世界。
以上只是社会学著作的一小部分，这些经典之作无疑为我们提供了深入思考社会的视角。阅读这些著作将帮助我们更好地了解社会现象、解读社会变革、理解人类行为和探索社会演进的路径。与这些书籍相伴，我们将在知识的海洋中航行，体验社会学的魅力。
