1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法强调事物的本质与现象的对立。事物的本质是事物内在的、深层的、不可见的属性和规律，而现象只是事物表面的、可见的、暂时的现象。事物的本质通过现象的显现来表达，但本质与现象是对立的统一体。唯物辩证法强调要从事物的现象中窥探事物的本质，并从中把握事物的发展变化。
其次，唯物辩证法强调事物的发展是通过内部的矛盾和斗争推动的。一切事物都有自身的内部矛盾，这些矛盾在一定条件下会变为对立面，随着对立面的斗争，事物发展过程中形成了一系列的过渡形态，最终达到一个新的稳定状态。唯物辩证法认为矛盾是事物发展的动力，没有矛盾就没有事物的发展。
再次，唯物辩证法强调事物之间的相互作用和相互转化。一切事物都是相互联系的，没有孤立的存在。事物之间通过相互作用和相互影响而发生转化和变化。这种相互作用和相互转化使得事物之间形成了复杂的联结体。唯物辩证法强调要从一切事物的相互联系中把握事物的本质和规律。
最后，唯物辩证法强调实践的决定性作用。唯物辩证法认为实践是认识的来源和目的，是检验真理的标准。只有不断的实践才能不断推动认识的深入和扩大。实践是唯一的检验真理的标准，是唯一的检验认识是否合乎实际的标准。唯物辩证法强调要坚持实事求是的精神，注重实践应用和实践创新。
总之，唯物辩证法贯穿于马克思主义的全部理论体系，它既是唯物主义哲学的重要组成部分，也是马克思主义哲学的核心内容。唯物辩证法的总特征包括事物的本质与现象的对立、事物的发展是通过内部矛盾和斗争推动的、事物之间的相互作用和相互转化、实践的决定性作用等。这些特征共同构成了唯物辩证法的核心思想，深刻影响着我们对事物的认识和处理问题的方式。
