1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子被公认为中国古代文化的伟大思想家和教育家，他的名言名句深入人心，不仅对当时的人们产生了强烈的影响，而且至今仍然有着重要的启示和智慧。本文将围绕孔子名言名句展开，探讨它们在现代社会中的应用和价值。
仁者爱人，人者爱仁
这句话是孔子的重要思想之一，强调了人与人之间互相关爱和互助的重要性。在当今社会，不断发展的科技改变了人们的生活方式和交往方式，但感受他人情感和关怀的需求仍未改变。我们可以通过表达关爱、帮助他人、虚心倾听和理解等方式，实践孔子所倡导的仁爱之道。仁者爱人，人者爱仁的理念，将在社会关系和人际交往中带来更多的和谐与幸福。
学而不思则罔，思而不学则殆
这句话强调了学习和思考的相互关联，也提醒我们只有通过学习才能了解事物的真相，并通过思考深化对知识的理解。在现代社会中，知识的快速更新和迭代，使我们需要保持学习的状态。我们应该培养积极的学习习惯，不断学习新知，思索其背后的意义和价值。只有这样，我们才能跟上时代的发展，不被淘汰和边缘化，同时也能在思考中找到生活的智慧。
不患人之不己知，患不知人也
这句话告诉我们不能过于关注他人对自己的了解，而应该关注自己对他人的了解。在当今社会，人际关系错综复杂，互相理解和沟通变得尤为重要。通过主动关心他人、倾听他人的需求和观点，我们能够建立良好的人际关系，促进社会和谐。同时，也要反思自己是否真正了解他人，是否有足够的包容和宽容之心。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
这句话强调了对于知识的态度和价值观。知之者指的是对于某一领域的了解和认知，好之者指的是对于某一领域的热爱和追求，乐之者指的是对于某一领域的喜悦和享受。在现代社会，学习和工作的压力往往让人们追求结果和成绩，而忽略了对于知识和事物本身的兴趣和乐趣。我们需要以积极的态度去对待学习和工作，在追求目标的同时，也要注重过程中的快乐和满足。
君子坦荡荡，小人常戚戚
这句话描述了君子和小人在品德和心态上的不同。君子不抱怨命运和环境，总是坦然面对，追求高尚的品德和行为。小人则常常因为得失和伤害而抱怨不已，心态常常为负面情绪所困扰。在现代社会，我们可以从这句话中得到启示，培养积极向上的心态，面对困难时勇敢而乐观。只有这样，我们才能不被消极情绪所笼罩，找到内心的平静和喜悦。
孔子的名言名句不仅承载着古代智慧和道德观念，也具有深远的现实意义。通过学习和思考这些名句，我们可以从中获得思索与启迪，指导我们在现代社会中的行为和人生追求。借鉴孔子的智慧，我们将会拥有更加美好、正义和和谐的社会。
