1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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淡泊名利，拥有真正的自由
现代社会注重名利，人们常常为了追逐功名利禄而奔走忙碌。然而，在这漩涡中，我们是否曾想过这种名利的追逐是否真的让我们幸福？放下名利之心，追求内心真正的自由，也许才能找到真正的快乐和满足。正如李白所言：“百里之扬，汝既不朝朝爱孟夫子，此行好生可就。”
坚守初心，成就真实的自我
人生的道路上，我们往往会迷失自己，与初心渐行渐远。当我们不受外界干扰的时候，我们可以反思和重新审视自己的内心需求和期许，找回自我，重新定义生活的方向。只有坚守初心，我们才能真正成为自己想要的那个人。正如毛泽东所说：“人心惟危，道心惟微。惟一不可学者，修道。”
与自然为伍，获得宁静与力量
身处自然中，我们可以感受到它的美丽和力量。在山川河流的怀抱中，我们可以远离尘嚣，抛却繁杂的思绪。与自然为伍，我们可以重新获得内心的宁静和力量，同时也能够体验到生命的脆弱和伟大。正如庄子所言：“朝闻道，夕死可矣。”
沉淀思绪，获得智慧和灵感
在外界干扰的喧闹中，我们很难倾听内心的声音，思绪也很难得到充分的沉淀。只有当我们远离这些干扰，心无旁骛时，思绪才能安静下来，我们才能够享受到思考的乐趣，获得智慧和灵感的启迪。正如苏轼所说：“水光接天，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
悦纳自我，拥抱内心的孤独
外界干扰让我们很难真正与自己相处，拥抱内心的孤独。然而，只有在孤独中，我们才能够真正悦纳自我，发现自己的闪光点和价值所在。保持与自己相处的时间，不仅可以提高自我认知和情绪管理能力，还能够培养独立思考和决策的能力。正如歌德所言：“只有在孤独中，才能发现自己的特点、痴迷于自己的目标，惟有如此，我们的个性才会得到锻炼。”
寻求平衡，保持内心的和谐
人生是一场持久的旅行，我们需要时刻保持内心的和谐。与外界的干扰相比，内心的平衡更为重要。我们需要学会平衡工作与休闲、付出与回报、实现目标与享受过程的关系，才能够获得全面的幸福感和生活满足度。正如中国古代的谚语所说：“身心俱安，德业双修。”
在这个喧嚣嘈杂的世界中，我们常常被外界的干扰所笼罩，忘记了保护内心的安宁和和谐。只有远离这些干扰，我们才能真正与自己相处，找到心灵的归宿。让我们珍惜每一个片刻，呵护内心的宁静，追寻内心真正的声音，成就自己真实的价值。
