1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，波普诺强调了社会的系统性。他认为社会是由一系列相互关联的子系统组成的，这些子系统包括社会机构、价值观、文化和个人行为等。他将这些子系统视为一个整体，相互作用并维持着社会的运行。这种系统性的观点使我们能够更好地理解社会的复杂性，以及个体和社会之间的相互影响。
其次，波普诺提出了社会行动理论。他认为个体的行为是受到社会的期望和规范所影响的。个体在社会中扮演着特定的角色，并且会根据社会对该角色的期望来进行行动。例如，在家庭中，父亲通常负责赚钱养家，而母亲则负责照顾孩子。波普诺的社会行动理论使我们能够了解为什么人们在不同的社会环境下会有不同的行为，以及个体如何通过符合社会期望来维持社会的稳定。
此外，波普诺还对社会秩序和社会变迁进行了研究。他认为社会秩序是建立在共享价值观和规范的基础上的，而社会变迁则是由于社会环境的改变和新的价值观的出现而发生的。他将社会看作是一个动态的系统，通过研究社会秩序和社会变迁，我们能够了解社会是如何演变和适应变化的。
最后，波普诺对社会学研究方法的贡献也不可忽视。他提倡使用多种研究方法，包括问卷调查、实地观察和社会网络分析等。他认为这些方法可以使研究者更全面地了解社会现象，并从不同的角度来解释社会现象。波普诺对社会学研究方法的贡献帮助我们更好地进行社会学研究，并获得更准确的研究结果。
波普诺的贡献不仅在于他提出了一种综合性的社会学观点，更在于他对社会学方法的革新和社会学思想的进一步发展。他的研究对社会学领域产生了深远的影响，并为后续的社会学家提供了重要的理论基础。通过学习和应用他的理论，我们能够更好地理解和解释社会现象，为社会的进一步发展做出贡献。
