1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人用句如画，描绘出边塞的美丽风光。从景色上来看，边塞常常被比作“天山雪花”的白皑皑，就像是“一颗明珠”，瑰丽而壮丽。《塞下曲》中有云：“风吹白草生，早霜露未晞。站冻杨柳侧，望缣新月斜。”这幅画面中，白草苍苍，在风中摇曳，冻结的杨柳仿佛凝固在时光里，远处月光洒在琅琅的缣练上。此诗清冷而美丽，让读者仿佛能感受到凛冽的寒风和突如其来的寒意。
与此同时，边塞还经常遭受战乱，士兵们身处险境，生死悬于一线。他们的情怀和对家园的眷恋，也成为古人表达边塞情怀的经典代表。《边城》中有诗：“海舸鹰击素，沙马骑姬红。骑塞龙罗骨，寻邻雉沓踪。水浑香如弦，霜敛草黄腥。”这篇诗描绘了边城的疲惫、伤痕累累，以及人们铁骨铮铮的英勇与顽强。士兵们骑着速度飞快的骏马，冲向敌阵，弓箭射得如骤雨般密集。他们以无比的勇气和决心，守护着这片土地，保卫着家园。这些诗句仿佛化作了勇士们的呐喊，让读者陶醉其中。
在边塞的古代城池中，有许多风景优美的名胜古迹。《登鹳雀楼》中“白日依山尽，黄河入海流”的诗句，描绘了鹳雀楼的壮丽景色。楼前的山峦绵延起伏，而白天似乎在山的尽头消失。黄河奔腾而去，注入大海。这幅景色不仅美丽，更使人感慨万千。这座楼曾见证了历代文人墨客的风采，他们爬上楼顶，放眼望去，感慨万千，发表了许多楚楚动人的诗句。
边塞的草原也是文人笔下的一抹亮丽风景。《蒹葭》诗云：“大漠沙如雪，燕山月似钩。”凛冽的风沙覆盖着大漠，宛如一片银白的雪，远处的燕山上挂着月牙形状的月亮，仿佛钩子，将人拖拽进迷人的边塞之夜。这幅画面富有诗意和想象力，让人沉浸在诗人的遐想中。
此外，边塞的守望者们常年生活在这片草原上，他们也成为文人笔下的英雄。《塞上曲》曰：“执手西风泪不尽，谁家燕子双飞翻。”这首诗以边塞守卫者的姿态抒发了婉惜之情。抬头仰望天空，他们与西风相伴，在这一刻，他们领略到了草原的广袤和高原的危险。燕子是信仰的希望，而也带给人们一份思念。明媚的蓝天，草原上的群山与流云交织，诱人悠长地唤起了眷恋之情。
边塞的古诗词名句，以细腻的笔触描绘了壮美的边塞风光，以感人的情感抒发了人们对家园的眷恋和对英勇士兵的敬仰。这些诗句常常将人们的心情揭示得淋漓尽致，让人们感慨于战乱背后的美丽与坚韧。边塞之地的风情，也成为了古代文人笔下永不褪色的瑰宝，继续为读者们展现出一幅边塞的古风古韵。
