1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国的乡土社会是一个充满活力和变化的地方。在这里，人们不仅从事农业生产，还传承着丰富的乡土文化。乡村里的人们通过日常生活的互动和相互帮助，构建了一种特殊的社会关系。这种关系的核心是“乡亲”、“邻里”之间的情感纽带和相互依赖。
在乡土中国社会学的研究中，经济发展是一个重要的议题。中国农村地区的经济发展不仅带来了生产力的提高，还为乡村居民提供了更多的机会。然而，乡村地区的经济发展也面临着一些挑战。其中之一便是农民工的问题。
农民工是从农村地区到城市工作的人员。他们通常离开家乡，到城市工作，以支持自己和家人。然而，他们在城市中的工作条件和生活环境都与自己的家乡有所不同。这导致了一种矛盾：他们在城市中获得了更好的经济收入，但也失去了与家乡和亲人的联系。
在乡土中国社会学的研究中，乡土文化也占据着重要的位置。乡土文化是中国农村地区的独特文化传统，它包括了乡村居民的衣食住行、礼仪习俗和民间艺术等方面的内容。乡土文化不仅是乡村居民日常生活的一部分，也是他们身份认同和价值观念的重要组成部分。
乡土中国社会学的研究成果不仅为学术界提供了新的视角和理论模型，也为政策制定者提供了参考。乡村地区的发展问题，不仅是经济问题，更是社会问题。只有深入了解和研究乡土中国社会学，才能更好地解决乡村地区的社会问题，并促进乡村地区的可持续发展。
乡土中国社会学的研究之所以如此吸引人，是因为它从一个特殊的角度，关注中国农村地区的社会现象。这种关注不仅帮助我们了解中国乡村地区的社会变迁和发展，还能够揭示乡土文化的丰富内涵和乡村居民的智慧和勇气。
总之，乡土中国社会学是一门重要的学科，它关注中国农村地区的社会关系、经济发展、文化变迁等方面的问题。通过深入研究，我们可以更好地了解中国乡村地区的社会现象，并为乡村地区的发展和可持续发展提供有价值的建议。
