1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个竞争激烈的社会中，社会不公是一种常见的病态现象。贫富差距拉大、机会不均等等问题使得社会阶层的分化越来越严重。富人越富，穷人越穷，这种不平衡将社会撕裂为两个不同的世界。贫穷与富裕的差距促使了各种社会问题的出现，例如犯罪率的上升以及社会安全的下降。要缓解社会不公，我们需要积极履行社会责任，倡导平等和公正的价值观。
与此同时，犯罪是社会病态学中的另一个焦点领域。犯罪率的上升与社会中的不平等和贫困现象密切相关。缺少教育和就业机会的人更容易走上犯罪道路，而犯罪又进一步加剧了社会的不公和不安全感。有效的改善社会病态现象需要我们从根本上解决犯罪问题，并为罪犯提供更好的改造机会，帮助他们回归正常的社会生活。
社交隔离和人际关系紧张对社会的健康发展也带来了负面影响。社会的快速发展和现代化使得人们之间的距离越来越远。沉迷于虚拟社交网络和互联网的人们往往忽视了现实世界中的人际关系。这种隔离和关系紧张使得人们的心理健康受到冲击，进而影响了整个社会的稳定和和谐。我们应该重视现实生活中的人际关系，培养和谐的社交环境，增加社会联系和沟通，从而减轻社会病态现象的压力。
社会病态学的研究和分析深入探讨了社会问题的根源和解决办法。通过了解社会不公、犯罪、社交隔离和人际关系紧张等问题，我们可以更好地理解现实问题并提出有效的解决方案。社会病态学的最终目标是创造一个和谐、平等和公正的社会环境，让每个人都能够获得自己应得的机会和权益。我们每个个体都应该对社会负责，共同努力打造一个更美好的社会。
在社会病态学的研究中，我们需要保持乐观和积极的态度，相信我们可以改变现状。通过加强教育、提供平等的机会和资源、促进人际关系的和谐与合作，我们可以逐渐解决社会病态问题，构建一个更加健康和发展的社会。相信每个人的努力和意识的觉醒，我们能够迈向一个更加美好的未来。
