1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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进化论自达尔文提出以来，一直为人类所接受。它告诉我们，人类是由原始的生物逐渐演化而来，通过自然选择和遗传变异等因素，慢慢塑造出现代人的面貌。这似乎能解释人类的起源和演化过程，被普遍认为是现代生物学的支柱之一。
然而，进化论面临着越来越多的挑战。科学家们发现了一些颠覆性的证据，这些证据引发了对进化论的质疑。最引人注目的是近年来对人类基因组的研究。通过研究人类的基因序列，科学家发现了一些无法用传统进化论解释的现象。
例如，人类基因组中出现的大规模插入、缺失和基因重排等现象，挑战了进化论关于基因突变的解释。进化论认为基因突变是演化的主要推动力之一，但是这些基因组的变异并不能很好地解释为何会出现如此大规模的突变。
此外，遗传学家在研究人类基因组时发现了许多普遍存在于人群中的“困境”基因。这些基因似乎与一些常见的遗传病相关，但根据进化论的解释，这些基因应该已经被自然选择淘汰了。这意味着进化论在解释这些基因存在的原因上可能存在缺陷。
除了遗传学的研究之外，古人类学领域的进展也对传统的人类进化论构成了挑战。近年来在非洲、欧洲和亚洲等地发现的古人类化石揭示了人类进化的复杂性。这些化石证据表明，人类进化的路径并非一条线性的直线，而是一个错综复杂的网络。这与进化论中“单一起源”和“线性发展”的观点相悖。
进化论的挑战并不意味着我们应该从根本上否定它的存在，而是要保持思考的开放性，引发更深入的讨论。毕竟，科学就是一个不断发展的领域，新的发现与观点不免会对旧有的理论提出质疑。与其陷入争论和对立，我们更应该以开放的心态面对这些挑战。
或许，人类进化论并非一蹴而就的真理，而是一个逐渐完善的理论。科学不断前行，我们才有机会不断拓展对人类起源和演化的认知。重要的是我们要保持对未知事物的好奇心和探索精神，才能更好地理解自身的来龙去脉。
尽管人类进化论面临挑战，但它依然为我们提供了一个参照框架，帮助我们理解人类如何与世界交互。无论进化论是否完全被推翻，人类的奥秘永远在我们面前。我们是如何从远古到现代，从单细胞到复杂的社会形态，无论科学的发展如何，这些问题都是我们继续思考和探索的方向。
人类进化论被推翻引发的讨论，不仅仅是对一个理论的质疑，更是对人类自身的思考。进化只是人类历程中的一部分，我们更应该关注人类的意义和价值。无论科学如何发展，我们的情感、理解和关怀，才是真正构成人类进化的动力。
