1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们来追溯进化论的起源。在古希腊时期，柏拉图和亚里士多德等哲学家开始思考生物多样性背后的原因。然而，直到18世纪末，法国的博物学家拉马克提出了某种形式的进化论。拉马克认为物种的适应性会导致个体发生体质和行为上的改变，这些改变将通过遗传传递给后代。虽然拉马克的理论在当时受到许多争议，但奠定了进化论思想的基础。
然而，真正将进化论推向世人的是英国博物学家达尔文。他在19世纪50年代初提出了自己的进化理论，并在1859年出版了《物种起源》。达尔文的进化论基于他在南美洲进行的航海考察和长达20多年的观察。他发现物种的特征在整个种群中表现出变异，并认为这些变异是由于适应环境所导致的。然后，适应性更强的个体将具有更高的生存和繁殖成功率，从而更有可能将其优势特征传递给下一代。
进化论在达尔文的推动下逐渐得到了广泛的接受和发展。20世纪以来，进化论逐渐成为解释生物多样性和类似之间的关系的有力工具。通过进化论，科学家们能够更好地理解物种如何适应环境、如何产生新的物种，以及如何在漫长的时间尺度下形成多样性。
现代科学的发展使我们能够更深入地探索进化论，理解更多关于生物进化的细节。例如，发现了基因和遗传密码的存在，使我们能够更好地了解进化过程中的变异和遗传。基因突变和遗传重组为物种的演化提供了巨大的潜力，驱使物种适应环境的变化。
此外，进化论也为生物多样性的保护和生态系统的管理提供了指导。通过理解物种如何适应和演化，我们可以更好地保护濒危物种，维持生态平衡。进化论告诉我们，生物多样性是自然选择和进化的结果，每个物种在生态系统中都扮演着重要的角色。
进化论不仅仅是科学理论，也是一种文化现象。它对人类的思维方式和价值观念产生了深远的影响。通过进化论，我们能够更好地理解我们自身的起源和演化。它为科学和宗教之间的对话提供了一个框架，让我们更好地理解两者之间的关系。
进化论是一项具有重大影响力的科学理论，它帮助我们解释了生物多样性背后的原因和意义。从远古到现代，进化论一直在不断发展和丰富。通过进化论，我们可以更好地理解并更好地保护我们共同的家园——地球上的生物世界。
