1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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布迪厄的思想围绕着社会实践的概念展开。他认为，社会实践是人们在特定社会环境中的行动和互动方式，决定了个体的行为和体验。而这些社会实践是由社会结构和文化背景所塑造的。通过对社会实践的分析，布迪厄揭示了社会中不同群体之间的权力关系。
布迪厄最著名的概念之一是\"资本\"。他认为，社会中存在着多种形式的资本，包括经济资本、文化资本和社会资本。经济资本指的是物质财富，而文化资本则是知识、技能和教育背景等非物质资源。社会资本则是人们通过社会关系所获得的资源和机会。这些不同形式的资本共同影响着个体在社会中的地位和机会。
文化领域也是布迪厄关注的一个重点。他认为，文化不仅是符号和意义的体系，还是一种社会权力的表达形式。通过研究文化领域的实践和习惯，布迪厄揭示了文化的象征性和社会的象征性之间的联系。他强调了文化符号的使用和解释对于社会团体之间的区分和排斥的重要性。
布迪厄的思想也包含了对社会结构和社会阶级的思考。他认为，社会结构是一种力量关系的体现，决定了不同群体之间的不平等。社会结构在一定程度上限制了个体的自主性，并塑造了他们的行为模式。他通过对社会阶级和职业群体的分析，揭示了社会结构对于个体经验和机会的影响。
布迪厄的思想不仅限于理论探讨，他也提出了一种实证研究方法——\"反思学\"。反思学是一种对社会实践进行深入观察和批判的方法，旨在揭示社会中不平等和权力关系的根源。通过对实践者的采访和观察，布迪厄试图超越传统的客观研究方法，更加深入地了解社会的动态和变迁。
布迪厄的社会学思想给我们带来了丰富的思考和启示。他的理论揭示了社会中存在的不平等现象，并探讨了权力、文化和社会结构之间的关系。通过他的观点，我们可以更好地理解社会中的力量和动态，以及个体在其中的定位和机遇。布迪厄的思想不仅提供给社会学研究者新的研究途径，也为我们思考社会问题提供了重要的借鉴和参考。
