1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子的思想体系建立在仁爱之上。他认为人性本善，主张人与人之间应互相关爱、互相关心。他秉持着“己所不欲，勿施于人”的原则，强调亲和、宽容、善良的品质。孔子的思想深情而具有感染力，他认为只有通过仁爱之道，才能使社会和睦、人心归一。
孔子关于教育的思想是其思想体系的重要组成部分。他主张“不教而诲”，强调个体的自主性和主动性，认为教育应该注重培养学生的道德素养和个人能力，而不仅仅是灌输知识。孔子强调教育的目的是培养人才，让学生拥有自律、自信的品质，以适应社会的发展和变化。
孔子的政治理论也是其思想体系的重要组成部分。他主张“仁政”，即以仁爱之心来对待政治和社会事务。孔子认为君子应该尽到自己的职责，以道德准则来治理社会，通过德政来安定国家。他反对专横、残暴的统治者，主张实行礼乐制度，以平衡和调节社会各阶层的利益关系。
孔子提出的思想体系深深熏陶着中国历史文化的发展。他的思想通过演绎、注解等方式不断发展和丰富。他的学说在中国历史上形成以后，逐步成为塑造中国人文化习惯、道德观念和社会秩序的重要力量。孔子的思想以其博大精深、富有智慧的特色影响着世世代代的中国人。
孔子的思想体系不仅在中国大地上发光发热，而且也在世界范围内产生了广泛的影响。在中国古代，孔子的思想悄然渗透到人们的生活中，成为民间教育和家庭教育的重要组成部分。在今天的世界，孔子的教育思想也被各国学者所研究和借鉴，成为跨文化交流的重要桥梁。
无论是在中国还是在世界范围内，孔子的思想体系都具有独特的魅力。它为人们提供了一种人本主义的价值观，强调人与人之间的和谐相处和情感交流。孔子的思想体系受到广大的崇敬和尊重，因为它代表了一种朴素而又可贵的人性追求，为人类的进步和发展提供了重要的启示。
在世界不断变化的今天，我们依然可以从孔子的思想体系中获得启迪和帮助。我们可以从他的教育思想中汲取智慧和力量，培养自己的素养和能力；我们可以从他的政治理论中领悟管理和治理的道理，推动社会的和谐与发展。孔子的思想体系是一座永不消逝的灯塔，指引着我们在人生道路上前行。
