1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会理工学的研究范围十分广泛，涵盖了科技与社会各个方面的交互作用。作为一门应用性学科，社会理工学关注科技技术如何与社会相互作用，如何推动社会的发展和变革。从人类对科技的接受度、科技对人类生活方式的改变，到科技产业对经济的影响，社会理工学不仅关注这其中的单一方面，还探索他们之间的相互关系和复杂性。
社会理工学关注科技在社会中的应用和传播。在信息时代的浪潮下，社会理工学着眼于网络科技和社交媒体，探索它们对人类交流方式和社会组织的影响。社会媒体的兴起使得信息的传播方式发生了革命性的变化，人与人之间的联系变得更加紧密，信息获取和传递更加方便。社会理工学帮助我们理解这其中的社会学、心理学、经济学等复杂关系，为科技创新提供了理论指导。
社会理工学也关注科技创新对社会公平和道德伦理的挑战。科技创新的发展不仅带来了巨大机遇，也引发了众多社会和伦理问题。例如，随着人工智能和自动化技术的快速发展，人们开始担心工作机会的流失和社会的不公平。社会理工学在这个领域中的研究可以帮助我们更好地理解科技创新对社会公正的约束和影响，同时促使科技发展更加符合社会伦理和道德的要求。
社会理工学的研究成果直接影响到人们的生活和社会发展。科技创新对社会的影响不仅是社会发展的结果，也是社会变革的推动力。社会理工学的研究将理论与实践相结合，帮助科技工作者们更好地了解科技的社会影响，从而参与到科技发展的决策过程中。
因此，社会理工学在当今世界中扮演着越来越重要的角色。它不仅仅是研究科技技术本身的学科，更是关注科技创新对社会的影响，推动科技进步和社会进步的桥梁。通过社会理工学的研究，我们能够更好地理解科技与社会的互动关系，提高科技创新的质量和效益，为人类社会的可持续发展做出贡献。
在未来，社会理工学的研究将继续深入，为科技创新的全面发展提供新的思路和方法。随着技术的日新月异，社会理工学的研究领域也将不断拓展。我们期待社会理工学能够更好地引领科技创新的方向，促进科技发展与社会发展的良性互动，推动人类社会迈向更加美好的未来。
