1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚洲理论电影片常常以与生活相关的主题，如爱情、亲情、友情以及人性的探索作为切入点，通过对细微的情感和人性的揭示，引起观众内心最真实的共鸣。它们犹如一颗颗细腻而含蓄的心灵之石，通过缓慢而深入的叙事，向观众展示了人们在日常生活中所面对的困惑和焦虑。在这些电影片中，我们可以看到人们被困在繁忙和枯燥的生活中所带来的压力，同时也看到他们努力去寻找自我和真实的人生。
亚洲理论电影片的观影方式也与传统的商业电影有所不同，它们更强调观众的思考和审美体验。导演们通过精心的构图、独特的剪辑手法以及细腻的镜头运用，将观众带入一个个诗意而禅意的画面中。在这些电影片中，电影摄影师常常使用长镜头和静止的画面，以表达时间的流逝和人物情感的变化。这种独特的视觉呈现手法，不仅为观众带来了视觉上的享受，更引发了对时间与生命的思考。
而亚洲理论电影片对于音乐的运用也是独具匠心。音乐在这些电影中不仅是为了衬托情感和氛围，更是通过其独特的声音和旋律，为观众传达导演对于电影主题的深入思考。有时，电影的配乐呼应着情感的起伏，犹如一股股思绪的潮水，引导着观众随着电影情节的发展进入情感的沉浸之中。有时，电影片中的音乐却是无声的，它通过沉默来表达人物内心的孤独和无奈。不论是有声还是无声，音乐都成为了亚洲理论电影片不可或缺的一部分。
亚洲理论电影片也善于运用符号与象征来传递深层次的思考。导演们通过充满想象力的场景和独特的符号，引导观众进行更为深入的思考与探索。有时，一个细微而不起眼的符号，却能揭示出故事背后更深层的主题和人物性格。有时，电影片中的场景与自然环境相互交融，展现出人与自然和谐共生的美好愿景。这些符号与象征，使得亚洲理论电影片不仅仅是一部电影，更成为了一种艺术形式。
亚洲理论电影片通过独特的表现方式，引起了观众对人性、生活与时间的思考。这些电影片带给观众的不仅仅是一种观影体验，更是对生活的启示和思考的契机。无论是导演的故事情节，还是电影的视觉表现手法，都与我们紧密相连，勾勒出一幅幅触动心灵的画面。亚洲理论电影片的美学表达和情感共鸣，让我们感受到了电影的魅力和艺术的力量。
