1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会学的发展源远流长，它的诞生不仅与工业革命和现代性的兴起密不可分，更与人们对社会生活的思考和理解有着直接关联。然而，传统的社会学理论往往过于局限于宏观结构和功能的分析，没有给予个体和微观层面足够的重视。修新社会学概论提出了一种全新的社会学范式，即“修新社会学”，旨在揭示社会与心理、文化、环境的互动关系，探讨个体和社会的共生共利。
在修新社会学概论中，我们引入了心理学和人类学的研究方法与概念，试图将社会学与其他学科融合起来，打破学科界限，形成一种全新的研究范式。这种方法不仅关注社会结构和功能，更关注个体意义和主观感受。通过深入剖析人们的思想、信念、动机和行为，我们试图理解社会现象的内在规律，探寻个体和社会的交融之处。修新社会学的目的是使社会学不再局限于理论探讨，而是真正反映和解释真实社会生活。
修新社会学概论强调“双向互动”的观念，认为社会与个体是相互依存的，二者共同塑造了彼此。传统社会学的观点往往强调社会对个体的影响，但忽略了个体的主动性和创造性。修新社会学正是从这个角度出发，试图揭示社会和个体之间的相互作用，并将其纳入社会学的研究范畴。只有通过充分理解个体与社会的互动关系，我们才能更好地解释社会现象的多样性和复杂性。
修新社会学概论注重实际问题的研究与解决。与传统社会学的理论纠葛相比，修新社会学更加注重实证研究和现实应用。我们的课程设置了一系列实践性的作业和案例分析，旨在帮助学生将所学的理论与实际问题相结合，更好地理解和解决现实社会问题。修新社会学概论鼓励学生积极参与社会实践，从实践中不断深化对社会学的理解和认识。
总而言之，修新社会学概论提供了一种全新的思考社会问题和解决社会问题的方法。它强调个体与社会的互动关系，关注身处其中的个体的主观感受和意义。通过整合心理学和人类学的研究方法，修新社会学试图打破学科界限，重新审视和探索社会学的基本理论和方法。希望通过修新社会学概论的学习，我们能够从一个全新的视角来理解和改变我们所处的社会。
