1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证法关注事物内部的矛盾运动。任何事物都是在内外矛盾作用下发展变化的，内部矛盾推动事物发展，是事物存在和发展的根本原因。例如，在经济领域中，生产力和生产关系之间的矛盾推动着社会生产力的发展；在自然界中，生物和环境之间的矛盾驱使着物种的进化。而正是通过矛盾的激化和解决，事物才能不断发展和进步。
辩证法认识事物的发展是一个渐进螺旋的过程。事物的发展不是一成不变的线性前进，而是以螺旋的方式循环往复地进行。在历史长河中，人类社会不断前进，但又不断重复着类似的经济周期和社会变革。这一过程中矛盾的解决往往会产生新的矛盾，进而推动事物向更高层次发展。
辩证法强调对事物全面、具体、深入的认识。事物的全面性要求我们不能片面地看待问题，而要从多个方面、多个角度加以分析研究。事物的具体性要求我们在具体的历史条件下考察问题，不能一概而论，否则将无法揭示事物的真实面目。事物的深入性要求我们在研究问题时不仅要看表象，更要抓住其内在的本质规律，从而找到实质性的解决办法。
辩证法倡导对事物的转化和创新。事物的转化是指人们通过认识事物内部矛盾规律，积极地改造事物，使其不断适应新的要求和变化。创新是指在转化的基础上，通过发现和创造新的事物形式和规律，推动事物向更高层次发展。例如，在科学研究中，科学家们通过辩证的思维方式，不断攻克难题，开创着新的科学领域。在社会实践中，人们通过不断改革创新，推动社会进步。
辩证法的实质是开放和包容。辩证法破除了形而上学思维的束缚，注重对矛盾和变化的深入思考，使我们能够不断更新自己的知识和见解。辩证法也强调包容和多样性，认为世界上的事物都有其存在的必要性和合理性，不应将其简单地排斥或否定。在这个多元化的世界，我们要正确认识和处理事物之间的矛盾，摒弃偏见和歧视，推动社会的和谐发展。
总之，辩证法是一种科学的世界观和方法论，它帮助我们更好地认识事物的发展规律，改变事物的现状，推动事物向更好的状态发展。在当今社会，我们要以辩证的思维方式去看待和解决问题，实现个人和社会的全面发展。
