1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人常言：“礼之用，和为贵。”而在古老的中国文化中，向长者问安就是一种深深植根于心底的尊敬之举。作为中华民族的传统礼仪之一，问礼于老子则更是一种心灵的沟通，一种文化的传承。这一特殊的交流方式承载着对老人的尊敬和敬仰，也是中文思维的重要组成部分。
寻找老子的韵味
老子，又称黄老，是中国古代伟大的哲学家和文化名人。《道德经》是老子思想的重要体现，也是中华民族精神的源头。和深邃的老子思想一样，中文思维也蕴含着深厚的文化内涵。所以，问礼于老子就是一种对于中文思维深入探索的过程，是我们寻找传统文化韵味的一次尝试。
问礼之美，凝练中文思维
问礼于老子不仅仅是一种表达尊敬的方式，更是一种以文字为载体的对中文思维的凝练。中文思维注重以意为主，崇尚含蓄和间接表达。即使是问候长者，也需要巧妙地使用语言来表达自己的尊敬和敬仰，更需要借助修辞手法来突出对长者的尊重。因此，在问礼中体现出来的正是中文思维的独特之美。
问礼与沟通的艺术
问礼于老子，更是一种心灵的沟通艺术。在问候的过程中，我们不仅仅是向对方表达敬意，更是通过对长者的兴趣询问和细致关怀，建立起一种亲密的人际关系。这种问礼的艺术让双方能够真正地打开心扉，分享彼此的内心世界，促进同理心和情感的交流与传递。
问礼与文化传承
问礼于老子是对中国传统文化的传承之举。中国自古就注重尊重老人，传统的家庭观念中，尊敬和孝顺长辈被视为天经地义的道德准则。而问礼就是在这种价值观下的一种具体表现。通过问候长者，我们不仅仅是传递了对老人的尊重，更是传承了中华民族宝贵的家风家训，为我们的文化传统注入了新的活力。
问礼于老子，凤凰涅槃
问礼于老子是中华文明的重要组成部分，是我们传承和发展中华文化的重要途径。通过问候长者，我们重拾了一种尊敬和礼仪的心态，让中文思维焕发出新的活力。问礼于老子是中文思维的凤凰涅槃，是中华民族精神的展示。让我们以传统文化的智慧和美好，让中文思维熠熠生辉。
结语：问礼于老子，传承中华之魂
问礼于老子是我们对尊敬和敬仰的表达，更是我们对中文思维的探寻。通过问候长者，我们不仅仅是向对方表达敬意，更是传承了中华文化的精髓和优秀品质。问礼于老子是我们对中华之魂的传承，让我们共同努力，继承并发扬中华民族传统美德与智慧。
