1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证思维和论治之间的关系可以用“辩证为基础，论治为手段”来概括。辩证思维是对问题进行全面思考和分析的基础，它能够帮助我们把握问题的本质和内在的矛盾，而论治则是基于辩证思维的结果，通过逻辑推理和实际行动来解决问题。
辩证思维的重要性不言而喻，它是一种全面、系统的思维方式，能够帮助我们看到问题的多个方面，并从中找到解决问题的方法。辩证思维的核心是对问题进行矛盾的分析和综合的思考，它能够帮助我们看到事物的全貌，把握事物发展的规律和规律的变化。只有通过辩证思维，我们才能真正理解问题的本质，找到变革和解决问题的方法。
然而，辩证思维虽然重要，但单纯的辩证思维是不能解决问题的。辩证思维只是揭示问题的本质和内在矛盾的工具，要真正解决问题，必须借助于论治。论治作为一种思维方式和行动方法，能够帮助我们把握辩证思维的结果，通过逻辑推理和实际行动来解决问题。
论治是以理性为基础的思维方式，它通过逻辑推理和实际行动来解决问题。论治需要基于辩证思维的结果，对问题进行深入的思考和分析，找到问题的关键点，提出解决问题的方案，并采取相应的行动。论治的过程需要严密的逻辑思维和行动能力，它注重实际效果和实践成果，能够将理论转化为实际行动。
辩证思维和论治之间的关系是密不可分的。辩证思维是论治的基础，论治是辩证思维的结果。辩证思维能够帮助我们认识问题的本质和内在矛盾，而论治则是基于辩证思维的结果，通过逻辑推理和实际行动来解决问题。只有将辩证思维与论治相结合，我们才能真正理解问题的本质，找到解决问题的方法，并取得实际效果。
在实际生活中，辩证思维和论治是相互依赖的。辩证思维为我们提供了思考问题的方法和工具，而论治则是将思考转化为行动和实践的过程。只有辩证思维和论治相结合，我们才能真正认识问题的本质，找到解决问题的方法，并取得实际效果。
总之，辩证和论治是两个不同的概念，它们之间存在紧密而又相互依赖的关系。辩证思维为论治提供了基础，论治是辩证思维的结果。在实际生活中，只有将辩证思维与论治相结合，我们才能真正把握问题的本质，找到解决问题的方法，并取得实际效果。
