1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》中使用了严谨的逻辑分析和实证研究的方法，为我们提供了一种思考社会问题的科学路径。这种方法论的引导使我们深刻认识到，只有站在全局的高度，综合各方面因素，才能得出深入的结论。
《资本论》强调了经济基础对上层建筑的决定作用，这种决定作用不仅仅体现在生产方式上，同时也影响到社会的意识形态和政治形态。因此，在我们研究任何问题时，都应该基于对经济基础的理解，找出问题的根源，并从根本上解决问题。
《资本论》还提醒我们，资本主义经济体系具有内在的矛盾和不稳定性。资本主义经济的核心矛盾在于资本与劳动力之间的对立，这导致了生产的社会化与私人占有之间的矛盾。这种矛盾在资本主义社会中不断激化，最终将引发社会主义的胜利。因此，我们在研究和解决社会问题时，必须审视这种内在矛盾，找到矛盾的症结所在，并通过改革和革命来推动社会的进步。
《资本论》中的历史唯物主义方法论提醒我们，社会现象具有与它们所处历史阶段相适应的特点。我们不能孤立地看待社会问题，而是要将其放在历史发展的大背景下来思考。只有了解社会的历史演变过程，我们才能更好地把握当下的问题，并提出更有针对性的解决方案。
《资本论》中的批判性思维方法鼓励我们独立思考，审视世界现象中的各种假象。马克思指出，资本主义社会经常展示出一种表象世界，掩盖了深层次的真实状况。因此，我们要具备批判性思维，敢于质疑社会现象背后的本质。只有经过辩证的思考，我们才能透过表象看到本质，从而采取科学的态度与行动。
《资本论》所体现的方法论思想为我们认识和改造社会提供了重要的启示。它要求我们站在科学的角度来观察和分析问题，从宏观到微观，从经济到政治，善于运用多种科学方法，突破任何涉及社会的迷思与障碍。只有如此，我们才能够有力地推进人类社会的进步。
在今天这个日新月异的社会，我们仍然可以从《资本论》中寻找到许多真知灼见。将其方法论应用到实际问题的研究中，我们将更好地服务于社会，为人类进步事业做出更加积极的贡献。
