1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》导论部分中提出了社会生产力和生产关系的矛盾性。他认为资本主义社会的核心矛盾存在于生产过程中。资本主义通过剥削工人创造剩余价值并实现资本增值，但这种剥削和增值的规律使得财富不断集中于少数人手中，劳动者则陷入贫困境地。这种矛盾性的揭示使人深思：在资本主义社会中，究竟谁在真正享有劳动创造出的财富呢？
进一步读下去，我们会发现《资本论》中有关商品的分析是令人着迷的。马克思通过对商品的研究，揭示了价值和交换的本质。他认为，商品是一种既有使用价值又有交换价值的物品，它的价值体现为劳动时间。这一观点颠覆了传统经济学理论，提出了劳动价值论。而从商品到货币的转化，揭示了金钱作为价值的一般表现形式的奥秘，也引发了关于货币在资本主义经济中的重要地位的思考。
然而，《资本论》真正的魅力莫过于马克思对资本主义规律的深刻剖析。他揭露了剩余价值的产生机制和资本积累的规律。他清晰地指出，资产阶级不断追求利润最大化的动力驱使下，不仅剥夺工人的劳动价值，还以剥夺的方式实现资本的积累。资本主义经济体系通过无情的竞争和不断的市场波动，加速了社会矛盾的激化和贫富差距的扩大。这一深刻洞察引起人们对社会公平正义问题的思考，使得《资本论》成为社会变革的思想源泉。
在马克思的观点中，他还对劳动力商品化以及工人在资本主义社会中的地位进行了深入思考。他认为，劳动力作为商品是资本主义制度中的核心，工人只能通过出卖自己的劳动力来维持生存，并为资本家创造利润。工人阶级的困境与资本家的生活富裕形成鲜明对比，进一步引发了对阶级矛盾的思考。在当前社会中，为何工人阶级还未实现真正的解放？这是马克思对未来社会变革的思考所引起的思考。
《资本论》是一部理论严密、内容广泛且具有深刻洞察力的著作。它不仅解释了资本主义经济的本质和规律，还为人们思考当代社会的问题提供了新的视角。对于当下社会的诸多问题，我们可以通过阅读《资本论》来发现答案。正如马克思所说：“理论非为了世界改造，就是没有意义的理论。”未来，让我们一同努力，寻找社会变革的路径，构建一个更加公正、平等的社会。
