1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人类历史的长河中，文明与野蛮始终如影随形，既相互对立，又相辅相成。究竟何为文明，何为野蛮？这是一个看似明了却又难以给出确切定义的问题。文明与野蛮的辩证关系，恰恰反映了人类社会不断演进、发展的过程。本文将从这一角度出发，探讨文明与野蛮之间的奥秘与魅力。
文明，通常被理解为人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它包括了科技、艺术、道德、法律等方面的丰富内涵。而野蛮，则意味着一种原始、未开化的状态，往往与暴力、愚昧、落后等贬义词联系在一起。若从辩证的角度来审视文明与野蛮，我们会发现它们之间的关系远非如此简单。
文明与野蛮，犹如一枚的两面，相互依存，共生共荣。文明的发展，往往伴随着对野蛮的征服与改造。从奴隶社会到封建社会，再到现代社会，人类在不断创造文明的也在不断地摆脱野蛮的束缚。可以说，文明是野蛮的升华，而野蛮则是文明的基石。没有野蛮，就没有文明；没有文明，野蛮也将失去存在的意义。
文明与野蛮的辩证关系，还表现在它们在一定条件下的相互转化。一个典型的例子便是我国历史上的“五胡乱华”。在这一时期，来自北方的游牧民族入侵中原，给当时的社会带来了极大的破坏。正是通过与这些游牧民族的交融，我国的文明得以丰富和发展，为后来的隋唐盛世奠定了基础。在这个例子中，野蛮的民族成为了文明的传播者，展示了文明与野蛮之间千丝万缕的联系。
文明与野蛮的辩证关系还表现在个体层面。每一个人，内心都住着天使与魔鬼。文明的修养，使我们倾向于追求善良、正义、秩序；而野蛮的冲动，则驱使我们去征服、去破坏、去反抗。这种矛盾的心理，正是文明与野蛮在个体上的体现。只有当文明的力量战胜野蛮的冲动，我们才能成为真正意义上的文明人。
当今世界，文明与野蛮的辩证关系依然在不断演绎。全球化使不同文明之间的交流日益密切，但同时也带来了文明冲突的加剧。在这种情况下，我们更应该认识到文明与野蛮之间的辩证关系，正确处理两者之间的关系，以实现人类社会的和谐发展。
文明与野蛮的辩证关系是人类社会发展过程中的一种普遍现象。正确认识这种关系，有助于我们更好地把握历史发展的规律，为实现人类文明的进步贡献力量。让我们不再将文明与野蛮视为水火不容的对立面，而是以一种更加包容、开放的心态去接纳它们，让文明与野蛮在相互交融、相互促进同发展，共同繁荣。
