1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人到中年，岁月如歌。人生已过大半，回首过往，我们或许会感叹时光荏苒，青春不再。中年正是人生的黄金时期，经历了青涩与迷茫，我们收获了成熟与稳重。在这段时光里，我们肩负着家庭、事业的双重责任，用诗意的心境去感受生活的点滴，让诗歌成为心灵的慰藉。本文将围绕人到中年的诗歌，从不同角度诠释这一主题，希望带给您心灵的共鸣与感悟。
诗歌中的中年：成熟与担当
人到中年，我们在生活中扮演着各种角色：为人子女，为人父母，为人伴侣，为人师表。在这个阶段，我们更加明白自己的责任与担当。诗歌中的中年，是对生活的深刻理解，是对责任的勇敢担当。如杜甫《月夜忆舍弟》中写道：“戍楼望辽阳，想象边塞辽阔之景。千里共戍登，万里共赴战。不惜马蹄踏破，但愿人心不散。”这里展现了杜甫对国家、民族的担当精神，正是中年人应有的胸怀。
诗歌中的中年：怀旧与感悟
岁月匆匆，我们已走过青春年华，开始回首往事。在这个阶段，我们更加珍惜曾经的美好，对生活有了更深刻的感悟。如白居易《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这里表达了白居易对生命轮回的感悟，正是中年人应有的胸怀。
诗歌中的中年：淡泊与从容
人到中年，我们开始学会放下，对名与利看得更加淡泊。在这个阶段，我们更加注重内心的修养，从容面对生活的种种。如陶渊明《饮酒》中写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”这里展现了陶渊明对淡泊从容生活的追求，正是中年人应有的心态。
诗歌中的中年：亲情与友情
人到中年，我们更加珍惜身边的亲情与友情，深知人生的可贵。在这个阶段，我们学会了感恩，用诗歌记录下那些温馨的时光。如苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中写道：“海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。”这里展现了苏轼对亲情与友情的感慨，正是中年人应有的情感。
诗歌中的中年：梦想与希望
人到中年，我们依然怀揣梦想，对未来充满希望。在这个阶段，我们坚信，只要付出努力，人生依然可以焕发出勃勃生机。如毛泽东《浪淘沙·北戴河》中写道：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”这里展现了毛泽东对未来的信心，正是中年人应有的豪情。
人到中年，我们应以诗意的心境去面对生活，让诗歌成为心灵的慰藉。在诗歌的世界里，我们能够找到共鸣，找到勇气，找到希望。让我们用诗歌记录下这个美好的时光，让人生充满诗意。
