1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法的总特征在于它的唯物性。所谓唯物性，是指唯物辩证法坚持一切事物都是物质的，物质是客观实在的根本。唯物辩证法强调物质的普遍性和客观存在，认为物质是构成世界的基本要素。物质不仅是物质存在的基础，而且是意识和思维的来源。它通过揭示事物发展的物质性质和物质基础，为人们正确理解和改造世界提供了科学的方法和手段。
其次，唯物辩证法的总特征是辩证性。辩证性是指唯物辩证法关注事物的矛盾和运动，强调辩证思维和辩证方法的运用。唯物辩证法认为一切事物都是由于内部的矛盾斗争而发展变化的。它不把事物看作是静止的、孤立的个体，而是将其看作是一个具有内部矛盾的整体。唯物辩证法通过研究事物内部的矛盾冲突，深入揭示事物的本质和发展趋势。同时，它还注重事物的统一和斗争，认为矛盾是事物发展的动力。只有正确认识事物的矛盾运动，才能准确把握事物的发展方向。
唯物辩证法的唯物性和辩证性相互渗透、相互作用。它不仅强调物质决定意识，也强调意识反作用于物质。它不仅研究事物的矛盾斗争，也研究事物的统一和发展。唯物辩证法的总特征为我们认识和改造世界提供了科学的理论基础和方法论，对于推动社会进步和个人成长具有重要意义。
正是唯物辩证法所具备的唯物性和辩证性，使得它成为了马克思主义哲学的核心内容。通过研究唯物辩证法，我们能够更好地理解世界、认知世界，进而在实践中改造世界。唯物辩证法的吸引力在于它深刻而生动地揭示了客观事物的发展规律，引导我们正确认识世界，推动社会变革。
唯物辩证法的总特征主要表现在其唯物性和辩证性。唯物辩证法强调一切事物都是物质的，物质是客观实在的根本，并通过揭示事物的内在矛盾和运动来认识客观世界。唯物辩证法的总特征为我们提供了研究事物的科学方法和原则，对于正确理解世界和推动社会发展具有重要价值。
